竹枝·出没（《隋书·东夷传·倭国》：“大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。……其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”） 当代 · 王悦笛
押纸韵
日东出处、有天子。日西没处、天子死。
竹枝 法善寺横丁佛像为苔所掩 当代 · 王悦笛
押支韵
古僧或见、眉目慈。苔衣一覆、今不知。
竹枝 其一 京都店里的微笑 当代 · 王悦笛
嘴扬十秒、弧一寸。面面同悬、恰其分。
其二 京都店里的微笑
押梗韵
爽无分毫、参数整。十秒以外、真颜冷。
竹枝 鸣泷町住所听早川吹尺八 当代 · 王悦笛
押黠韵
纸窗吹破、惊肃杀。早川八尺、箫尺八。
竹枝 龙安寺“唯吾知足”蹲踞（蹲踞，日本庭园之洗手小槽。龙安寺此蹲踞状类铜钱，钱眼贮水，形如“口”字。眼侧“隹”“五”“矢”“龰”诸字须共借正中之“口”形方可读为“唯吾知足”。） 当代 · 王悦笛
无口无声、不成读。有口能言、义乃足。
竹枝 嵯峨野山行遇和服女子 当代 · 王悦笛
押遇韵
得得屐声、双足素。响于客心、非在路。
竹枝 化野念佛寺 当代 · 王悦笛
押尤韵
播尸种魂、何所收。石佛千千、出地头。
竹枝 凤凰堂前看手中的十圆日币（十日圆硬币背面图案即平等院凤凰堂。） 当代 · 王悦笛
押有韵
币如回声、堂如吼。吼发千年、声在手。
竹枝 神社殿中有悬明镜者 当代 · 王悦笛
押哿韵
圆光所临、万形裸。镜中看神、神是我。
竹枝 若草山中见鹿 当代 · 王悦笛
押屋韵
古木阴阴、覆群鹿。鹿头槎牙、生古木。
竹枝 浅草寺“雷门”灯笼 当代 · 王悦笛
押宥韵
“雷门”乍看、如“奋斗”。摆落佛系、撸衣袖。
成都竹枝词七十二首 其一 当代 · 王悦笛
押冬韵
开出画图天九重，东经北纬织芙蓉。
路交十字坐标稳，萃取名城一点浓（成都城市原点）。
注：该点在文武路与锣锅巷交叉路口西侧。1.4万多平方公里的成都于此浓缩为一点，代表成都经纬度的精确位置。
其二
押删韵
蜀国丈夫双耳孱，三轮偏踩载云鬟。
青城坡小峨眉矮，只怕“劳资蜀道山（耙耳朵）”。
注：全国人民都知道成都男人是“耙耳朵”，耳根子软，听老婆话，却不知道“耙耳朵”在成都一度还是偏三轮的代称。偏三轮所以有此别名，一是丈夫每每骑它接送妻子出行，是成都男人体贴的物化象征；二是车侧后方的软座，如同两轮自行车多出一个软和的耳朵来，属于象形的叫法。有这样体贴软和的丈夫，妻子一般不会轻易动用“老子数到三”（网友故意写作“劳资蜀道山”）这样的计数威胁的。
其三
押灰韵
俯听机窗下有雷，成都或到耳相猜。
长城四面砖搓碎，血战未分休便回（搓麻将）。
注：当飞机上传来下方的麻将声，不用伸头窗边看，必定是成都到了。这当然是夸张的老梗，但足可说明麻将是成都的标签。
其四
押盐韵
不须戈利要牙尖，大阵无形布里阎。
姑舅茶边前哨敏，总戎何意斗森严（摆龙门阵）。
注：东北人有多爱“唠嗑”，成都人就有多爱“摆龙门阵”。四合院大门谓之“龙门”，院中三姑七舅，无论老少，乘闲无事，爱在龙门前侃大山拉家常，大摆其阵，故名。
其五
押萧韵
嗜辣蒸腾腹内椒，火风吐出向天烧。
翻飞水袖救不得，色变千颜魂欲销（川剧）。
注：无论听戏与否，是否知道川剧唱腔的特点，但都一定知道吐火、变脸这样出圈的视觉特点。
其六
押覃韵
人在茶楼雪在潭，长衫一立板鸣三。
字调不殊腔子异，铿然非唱亦非谈（金钱板）。
注：西南特色曲艺。执竹板三块，其中一块嵌有铜钱，故名。似说似唱，有板有眼，引人发笑。
其七
押先韵
扇折髡翁灯耀颠，淳于今有滑稽传。
花梨木拍惊堂处，妙骨横生出两颧（李伯清）。
注：李老师是成都家喻户晓的老艺术家，颇有地区影响力的巴蜀笑星，几代人都爱听其评书散打。更兼相貌清奇，颧骨开张，发际线退在后脑勺，令人见之难忘。
其八
押冬韵
灯宽庵窄未从容，迁到塔山光尚浓。
再徙江郊三圣远，城中不更舞鱼龙（元宵灯会）。
注：市中心人口逐渐饱和，元宵灯会从一环路边的二仙庵文化公园，挤到东二环外的塔子山公园，再挤到三环外的三圣乡。小时候就近能逛的庙会，需要费些路程了。