度牒为国之蠹久矣。陛下确守禁止，十数年来，户口增辟，民庶蕃衍，盖由此耳。伏见诸州县寺观僧道事故多隐而不申，辄复求人代名，州县无由知觉。望令礼部岁具诸州军见在僧道人数，并缴纳到度牒数目开项具申台省，比类考据，拔其弊之尤者，取旨施行，庶几有官守者知所惩畏。

去岁秋苗不登，乞于本府寄桩大军米内支降三万硕赈济。

臣据秦琪牒报到事宜，臣已一面整龊军马，更看事势紧缓，即量提军马前去襄阳，与秦琪并力措置。及于郢州量增戍甲军，堤备枣阳一带捍禦使唤，俟有起发月日，续具奏闻。

近准指挥，令于拣下队外无窠名军效内拣惯熟稍壮健一千人，发赴湖南元出戍州军屯驻。将上项人拣选，止有军兵一千八百五人，择出一千人，缘苦无大段壮健。

顷自岳飞为帅，身居鄂渚，遥领荆襄。田师中继之，始分鄂渚为二军。乞复旧。

旧法：之官违年，不以有无疾故，三十日内报所属别差官；未报间至者亦听。上缘有失于分别，即于一年外不拘年月、远近，但州郡未报别差官间，并许赴上。其州郡未申到阙状，本部不敢作阙收使，愈见积压在部人。乞自今遇有除程违之官条限，更过三十日，不以已未报所属，并不许放上，本部一面照限使阙。

先臣世忠起自微远，际遇圣时，仰蒙陛下隆天厚地之德，追封赐谥，亲洒宸翰，冠于碑首，生死俱荣，臣举族捐麋，未足图报万分之一。淳熙五年，伏蒙圣恩，特赐先臣世忠家庙祭器并依杨存中体例。伏缘家庙毕工已久，所有祭器未蒙给降，欲望睿慈特降指挥施行。

橘出温郡，最多种，柑乃其别种。柑自别为八种，橘又自别为十四种，枨子之属类橘者又自别为五种，合二十有七种，而乳柑推第一。故温人谓乳柑为真柑，意谓他种皆若假设者，而独真柑为柑耳。然橘亦出苏州、台州，西出荆州，而南出闽、广数十州，皆木橘耳，已不敢与温橘齿，矧敢与真柑争高下耶！且温四邑俱种柑，而出泥山者又杰然推第一。泥山盖平阳一孤屿，大都块土，不过覆釜，其旁地广袤只三、二里许，无连岗阴壑，非有佳风气之所淫渍郁烝。出三二里外，其香味辄益远益不逮，夫物理何可考耶！或曰：温并海，地斥卤，宜橘与柑，而泥山特斥卤佳处，物生其中，故独与他异。予颇不然其说。夫姑苏丹丘与七闽、两广之地往往多并海斥卤，何独温？而又岂无三二里得斥卤佳处如泥山者？自屈原、司马迁、李衡、潘岳、王羲之、谢惠连、韦应物辈皆尝言吴楚间出者，而未尝及温。温最晚出，晚出而群橘尽废，物之变化出没，其浩不可考如此。以予意之，温之学者繇晋、唐间未闻有杰然出而与天下敌者，至国朝始盛，至于今日尤号为文物极盛处，岂亦天地光华秀杰不没之气来钟此土，其馀英遗液犹被草木，而泥山偶独得其至美者耶？予北人，平生恨不得见橘著花，然尝从橘舟市橘，亦未见佳者，又安得所谓泥山者啖之。去年秋，把麾此来，得一亲见花而再食其实，以为幸。独故事，太守不得出城从远游，无因领客入泥山香林中泛酒其下。而客乃有遗予泥山者，且曰：橘之美当不减荔子，荔子今有谱，得与牡丹、芍药花谱并行，而独未有谱橘者。予爱橘甚，橘若有待于予，不可以辞，予因为之谱，且妄欲自附于欧阳公、蔡公之后，亦有以表见温之学者足以夸天下，而不独在夫橘尔。淳熙五年十月，延安韩彦直序。

士之传于天下后世者，非徒以其书。夫子之圣，则书宜传；孟子亚圣，则书宜传。过是而以书传者，老聃以虚无传，庄周以假寓传，屈原以骚传，荀卿以刑名传，司马迁以史传，扬雄以《法言》传，班孟坚以续史迁传，然槩之孔孟，宜无传而皆得并传者，其人足与也。《吕氏春秋》言天地万物之故，其书最为近古，今独无传焉，岂不以吕不韦而因废其书邪？愈久无传，恐天下无有识此书者，于是序而传之。