古者建国设都，先立社稷，其意以为民非谷不养，谷非土不生，立其五土五谷之神而祀之，示不忘本也。考之成周，司徒宗伯之官，或设其壝，或掌其礼，其事可谓至详。而临祀之时，令执事者又有封人之职，故每岁春秋祈报，俎豆一设，神必顾歆。丰年之屡，盖出于此。仰惟国家自扫除妖氛，长民之官，皆得修社稷之祀。肆及主上聪明睿智，灼见遐迩，尚虑海邦山邑大小之吏，务在于簿书期会，罔知严祀以称吾敦本事神之意，故乃者诏书增崇社稷之制，列为图以颁焉。盐官虽穷隘僻左，而旧坛具存，荒秽不治，诏下之日，鸠工度材，即其旧而新之。社坛居其左，稷坛居其右。就社稷之左右别为两坛，祀雷雨风师则用之，而又设燎坛于其东，建斋厅于其北。直北为一门，自门之左右，皆立垣墉以为卫。居无事时，则扃其门而钥之；前祭之日，执事者造而启焉。其它陛级之数，广狭之度，率按图而为之，稽诸礼经，若合符契。自是岁时荐献之吏，升降俯仰，莫不祗肃。呜呼韪哉！夫先王之典礼莫重于祭祀，而祭祀之所先莫重于社稷，且社稷坛壝苟简于数千百年，而缮完于今日，岂非典礼之行，自有时耶？明天子承治定之馀，慨然以礼文为意，故其制作有及于此。古人云：「礼莫大于圣王」。斯言信哉！政和二年十月□日记。将仕郎、县尉、管勾学事陈逸，将仕郎、主簿、管勾学事侯椿，通仕郎、县丞、管勾学事沈俅，文林郎、行县令、管勾学事、劝农公事、兼监盐监欧阳珣。姜彦刊。

邑之东六十里，山曰菩提，水曰灵泉，庙佛其上曰真如。余以职事出郊，尝往焉。山多乔松修竹，前寺如蔽，后寺如卫。泉在寺旁，饮之与吾家山庶子泉颇相伯仲。山之浮屠曰：「昔有道士操夜为鬼神讲佛书，一日井涸，神告之曰，当有泉发于山，俄窦于寺前之西，故谓之灵泉，事见图经」。此邑地半海卤，而有斯泉，惜乎陆羽、张又新辈未尝一顾，不列于《茶经》、《水品》，地僻迹远，且不争名瓶鼎之间，有若士之有道，而不自表暴者。庶子泉在二浙之冲，瓶罂之行，不远万里，好事者谓茶得泉如人得仙丹，精神顿异，故自御府至于韵人胜士，不可一日无此，安知灵泉亦能点化瓯中广寒也。今泉虽有灵名，而煮海之民，但以为淡水，当其雨潦浸淫，蜗蝤游焉，可为太息。虽然，物之穷通固自有数，造物者每乘除而机括之，岂独斯泉未遭也哉。寺本晋宝宅之墟，周显德二年建云。政和五年十二月十六日。