造书代结绳之政，孰与图回？将军拔中山之豪，式隆任使。载畴爵秩，庸贲时髦。中书令、管城子、食邑若干户、食实封若干户毛颖，美秀而文，神明之胄，本长生于月窟，亦分配于日辰。何特显于秦汉之间，盖自别于卫聃之裔。记夙标于明视，得而称焉；昔见逐于韩卢，非其罪也。俾归掌握，爰布腹心。简牍是资，拔一毛利天下；文明以化，知百世俟圣人。通篆籀于古今，公《春秋》之褒贬。自蒙恬始资其用，至韩愈复传其功。博学强记，无以尚之；殚见洽闻，有如此者。难尝赐汤沐之邑，未能展摹画之规，赏不酬劳，位宜称德。爰剖丹书之券，大开孤竹之封，期益广惠施之五车，毋但乐渭川之千亩。分土壤黑，勒勋汗青。于戏！万里封侯，岂效昔贤之投笔；三朝受籍，遹观寰宇之同文。往尽乃心，毋替朕命。可进封管城侯，依前中书令，加食邑若干户、食实封若干户。

敕：朕恢张文治，搜揽奇材。石崖可磨可镌，挺生国器；王言如纶如綍，允藉词源。载嘉凤咮之姿，庸陟鳌扉之选。石乡侯石虚中温润而缜密，重厚而刚方，风范端凝，面目严冷。巧匠斲山骨，剖元化之精英；掷地作金声，露斯文之圭角。廉而不刿，泽乎其容。对冰壶以双清，陋肉食之无墨。圆成规，方成矩，凛若通才；磨不磷，涅不缁，屹然雅操。披拂则管邑中令，切磋则上林客卿。秦徒引重于陶泓，唐始见推于薛稷。毋抱端溪之璞，盍呈孔席之珍，聘以宝奁，登之书府。磨厉以须王出，提挈而当案前。期鍊色以补天，岂研朱而滴露。日高丈五，影动砖花；夜草制三，风生玉著。若窦仪之清以介，与杨亿之劲而刚。是以似之，予其洁也。于戏！徒得君重，文章腾万丈之光；其代予言，号令有三代之烈。勉加洒濯，式副简求。可依前石乡侯，除翰林学士。

昔李斯学于荀况，为秦客卿，尊宠委任之，乃焚书坑儒，自畔于孔氏，罪不胜诛。尔与毛颖、陶泓之俦，娱侍始皇，乃能黤黮盖覆，知黑守白，迄全博士书，不至烟灭。鲁共王得科斗文字，写之竹简，亦与有力焉。遂使百王文物，如五采章施后世，炳然目击，其有功于名教甚大，与李斯异矣。然则传千古文章之印，有三代号令之风，磨以岁月，贲饰圣世，其效可殚纪耶？俾升棘列之光华，实亦松阶之积累。宜戒成蝇之误，务滋脱兔之毫。往钦乃司，毋乏吾事。可除子墨客卿。

朕读司马迁《史记》，知楮先生名旧矣。想其议论风采，恨不同时。卿养素林下，洁己不污，操行砥平，襟量宽博，躬自厚而薄责于人。凡古今治忽、人物贤不肖，纳纳容受，岂若轻兼，有窘边幅。且学贯九流，事穷千载，六经百氏，靡不该洽，可谓博学多识之士矣。朕稽古之暇，富于著述，方与毛颖、陶泓、陈玄三人者，朝夕从事，独卿怀长才，以佣书自给，浮湛市肆间，人情番薄，坚忍不顾。虽宋人之刻，蔡伦之造，玉雪楚楚，曾不与易，岂老于世故，犹有结绳之风欤？其亟就公车，与众贤杂遝而进，以抒心画，以展素蕴，用腾洛价，毋郁剡藤。故兹诏召，想宜知悉。

臣窃观古今天下之事，不早正于一时，而贻患于数世者，独见之主忧国辱之臣，所当深思而逆虑之。国家自肇造以来，圣君代生，贤后世出，太祖太宗兄弟相逊，高宗、孝宗父子相逊，此于尧舜仅见而三代所无有也。是以家法治法远过前代，相臣将臣谨守忠节。迨至元祐，哲宗御极，宣仁临朝，母子之间，初无异意，新法之改，实当人心，亦神宗之素志也。未几而小人惎之，倡为绍述之说，自诡援立，厚诬先朝，遂致京、黼交毁我室，岂真风雨漂摇之变哉！盖当是时，正人□□，国无仁贤，不能早正明辨，绝履霜坚冰之渐，弭束蕴燎原之害。靖康噬脐，亦何及矣。恭维艺祖皇帝在天之灵，系隆正统，使孝宗既作于前，而陛下复启于后，万世无疆之休，方自此始。初潜之建继照，虽出于宁考之定见，陛下之无心，而实基于故相史弥远之忠虑，培根沃膏，非一日矣。至于茂陵凭几，慈圣垂帘，当中外危疑之时，有风雨呼吸之悲，乾龙御天，朝野爱戴，直顷刻间耳。所谓垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，弥远有焉。使事几未判之前，有毫发几微之露，将如李泌所言，必有就舒王求定策之功者。臣自聆弥远净慈佛阁之言，横经潜邸，日夜兢业，惟恐于魔寐泄之。况是时臣于济府讲官卢子章并居，臣恐其密有启白，俾臣男易服来往于济门之外，伺察动静，忽以赫递报济，将入禁中，已促前马矣。弥远亟遣人谕以朝廷方举行奏告礼，不宜深夜骇惊睹听，济乃掩关就寝，弥远始获一意区处。诘旦，事节惧有属垣者，即撤去屏障。今四面洞然，就坐中堂，儗定进封节次指挥，讨论垂帷典故，商确诏文语意，虽韦蝇莫知也。晓钟动，弥远趋朝如常时，密疏椒房集禁，乞于帘前有所陈说。既见，力请舍昏立明，以决大计。慈圣答曰：「此先帝素志也」。当时帘前所奏之语，臣尝见弥远录本，自合进呈，付之史馆，而弥远以言功为嫌，止藏于家。臣端平去国，乃有忌贤嫉功之相，诱他执政子凿空傅会，妄饰匦函，夤缘以进。而宿奸诡智又为之羽翼，诬言簧鼓，圣听虽聪，一时之褒赠，不顾百世之是非，亟取正史，勒之事实，归功政地，使弥远若无预者。臣尝观《时政记》，无一语及当日时事，为之短气拂膺而冲冠也。韩愈有云：「天地神明，昭布森列，不可诬也」。代邸一节，在下者独弥远、宅之与臣知之，而谓执政先时与闻者，实为欺天罔人之说。陛下笃念弥远，岂以私恩为哉！盖安家所以宁天下，存我所以厚苍生。圣明嗣历，乃洪宋亿万年之统，翳谁力是赖？霍光虽非伊尹偶，而后日称之必曰伊、霍，以其事同也。弥远已没，宅之又亡，臣今日既无徇情缔交之嫌，独有忧深思远之虑，不早辩之，则异日使巴陵之邪党复祖绍圣之故智，变乱白黑，巧饰异论如邢恕辈，覆出为虐，我国家岂堪再坏耶？臣爵位已极，光阴无几，凡世间事一无觊觎，独以国事为意，出于一念之烈，有不能自默者。《平淮西碑》不言李愬功，一军士犹能诉之，臣受国厚恩，具知始末，可不直书其事为陛下告？欲望圣慈以前日所亲历者隐之于心，验之以事，明绍统之公义，略报德之私嫌，特降御笔，以故相史弥远配享宁宗庙廷，取嘉定末年国史从公釐政，以正《春秋》谨始之元，以图绍兴诬上之祸，宗社幸甚！

仁祖之仁厚，发为英明，故能修明纪纲，而无宽弛不振之患；孝宗之英明，本于仁厚，故能涵养士气，而无矫励峭刻之习。盖仁厚、英明二者相须，此仁祖、孝宗所以为盛也。

敬天之怒易，敬天之休难。天怒可忧而以为易，天休可喜而以为难，何哉？盖忧则惧心生，惧则怒可转而为休；喜则玩心生，玩则休或转而为怒。

迂斋先生楼公，四明儒硕也。其文祖韩、柳，其学尊濂、伊，其论议辩博，步趋于老泉、坡、颍间。平时游意艺苑，采撷会粹，动有程式。朝华夕秀，部居条流，如匠石观于邓林，凡杗桷杙楹、方圆修短，默计而潜蓄之。斧斤一入，了无遗材。其用力于古史，若《东汉诏令》，网罗散轶，辑成一书，特其刃馀耳。然足以彰炎国之盛治，备昭代之华典。久未镂传，日者东粤帅卿程公以无垢先生《语》、《孟解》摹本寖泐，易而新之，且亟见遗，因还书，惎以前说录其副往。公雅敬前修，思惠后学，必能出帑馀，刊善本，布之同文之世，俾观者知文章尔雅不独专美于西都云。绍定癸巳中秋日，门人通奉大夫、参知政事、兼同知枢密院事郑清之谨识。

臣窃观大《易》一书，包罗天地万物之变，而自始至终称必者仅四语：曰积善之家，必有馀庆；曰积不善之家，必有馀殃；曰小人勿用，必乱邦也；曰阴疑于阳，必战。阳则为善、为君子，阴则为不善、为小人。自古及今，天下治乱不一端，人物贤否不一律，而所以为治乱贤否之分者，善恶而已。至于善积而庆钟，恶稔而殃集，感召之机，随触而应，施报之迹，以类而从，则曰：非我也，天也。夫亏盈益谦，消息之理也，天非有所厚薄而增损焉；栽培倾覆，逆顺之势也，天非有所好恶而予夺焉。视听明威，非蚤莫督察之也；吉凶影响，非祸福惊动之也。行孚于己，则效著于物；过萌于心，则咎形于事。此作而彼应，有不期然而然。《易》之所谓必者，盖善恶报应之际，断虖其不可易。此《感应篇》之所繇作虖！恭惟皇帝陛下圣性高明，英姿凝厚，而加以问学缉熙之功，故能取善如舜，拜善如禹，夙夜行善如宣王。一言之善无不听，一事之善无不为。臣曩岁获侍龙潜之讲，视听言动，稔于朝夕，好恶取舍，窥所趋乡，盖未尝一息不出于善也。劝诵之暇，汎及它书，或未经见，必立致之。是以经史之外，虽百家杂说，有片善可观者，靡不采访。一日，语及善恶之报，因谓李昌龄所注《感应篇》该贯殚洽，信而有證，亦可助教化者。翼日讲毕，则是书已列几间。盖平时汲汲于尊所闻类如此。太一宫旧有摹本，转假留外，燬于辛卯。鉴义臣胡莹微再谋锓梓，遂语以李注，引事以为證，乃传也。将欲述赞以明理，庶几涓埃之助，日力困于应酬，期年而未偿。去岁冬，得目眚甚异，伏而思之，未省贻谴造物者。偶记高迈长明灯颂事，念有负于《感应篇》赞久矣，亟斋心研思，日裁数章，疾良已。既以授蕊宫，刊未竟帙，干办御药臣陈洵益因醮祭见之，锐于进善，即以奏呈。圣语有曰：「诸恶莫作，众善奉行，乃是书之大要」。可谓简而切，坦而明矣。且御书二语冠诸篇首，得日赐禁钱百万助工墨费，不日而成。异哉！祝融回禄之相是书也，即烬而大显，暂逸而永存。太上立言，阅千百载，未闻表章于昭代者。今简在圣心，见之行事，布诸天下之耳目，何其伟欤！夫善必有庆，恶必有殃，小人之必召乱，犹阴疑于阳之必战，不可逭已。是书所主，不过致严于善恶、君子小人之间，与大《易》同指。传则随事以稽验，赞则援理以推广，又将以善诱习俗，使皆为迁善远罪之归。其有徼福而为善，惧祸而不为恶，利行勉行，皆足以助赏罚之所不及，亦神道设教之意云。绍定癸巳孟夏吉日，通奉大夫、参知政事、兼同知枢密院事臣郑清之拜手恭书。

杜审言、黄亚夫之诗，皆因其后显，文章有源委哉！南丰黄君伯厚仕于鄮，以诗鸣，搜冥抉微，时茁新意，不肯为篱下语。暇日，出一编诗，读之，如行涧谷，秋空月晓，松竹策策有声，余固异之。已乃知其先君子之作，源委深长矣，而再世屈于右阶。会有知王适者，其勿督过一丁字。淳祐改元夏五吉日，洞霄散吏郑清之书。

坡仙至钱塘，特与辨才师为世外交。师归老龙井，坡为作《二老亭》诗，一时名胜多与之游，瑰词藻翰，衣被泉石，至今枯槎断壁间，奕奕飞动。独少游记文得元章书，二妙相辉，宜耀不朽。而寺失其传，好事者闷然不满。绍定己丑，得真迹于户书胡公槻，印以他米书不谬，每念镵之寺中，以苴放轶。一日，语京尹赵公。公敛衽曰：「前贤之胜韵不续，实遗吾邦羞，寺于何有」？亟访坚珉刻之，且捐钱百万，畀住山宗炳建楼植钟，新缁宇之敝，于是龙井之胜若前贤之美，如创见然。余每爱少游「支筇步月敲辨才门，夜半清语，殆非人间世」。今留题中写涧谷经行，登危憩寂之境，冲烟破暝之态，溪潺林影断续隐见，虽善画不能及。题识犹尔，况记乎！虽然，微尹公好古博雅，则斯记未必遇，虽遇未必遽赫然在人目。余幸记之遇显之速也，于是借石咫书其颠末。

真圣观在城南六和塔之侧，宝庆二年道士江师隆创。《真武赞》，今上皇帝御制御书，其词曰：「于赫真武，启圣均阳。克相炎宋，宠绥四方。累朝钦奉，显号徽章。其右我宗社，万亿无疆」。臣恭惟皇帝陛下严恭寅畏，惟典神天。如鼓应桴，有祷斯格。真武圣灵于国家福祐最显，禁中尊奉，端自前朝。陛下加以徽称，赞以天笔，海内莫不知所敬仰。臣于龙山真圣观因睹鉴义江师隆所藏真武圣像，神采雄毅，意非吴道子不能作，遂俾刻石。洎摹本上进，蒙御书圣制赞于上方，于以传示万世，与国同休。淳祐六年七月吉日，少师、奉国军节度使、充醴泉观使、兼侍读、越国公郑清之恭书。

此卷乃太宗皇帝御笔敕一道，盖不允蔡行辞中书省事者。觌兹字画飞动，若虎踞龙腾，风云庆会，正以见圣天子生知不测，远异常流。当时在廷之臣，得之为至宝。中书公非问学忠勤有素，曷承宠锡若是哉！诚金玉锦绣，奚足比美！蔡氏子孙，当知其所重，永宝其藏。用是书之，以志景仰云。淳祐丙午三月望日，郑清之书于养鱼庄。

佛、人、我，一性也；戒、定、慧，一法也。因法入性，三无差别，万法错陈，戒为枢户，是故佛祖由此门入。一切众生能持戒心，履戒行，渐次成就，不失本心，不堕恶道，由此精进，定慧现前，三明六通，何远之有！钝根劣想，始勤终懈，中道而尽，与不戒同，此末法之世。所以大善知识以戒为大宝珠，一切众生以戒为菩萨道，简而易见，要而易守，不断佛种，入佛知见者，其唯戒乎？今观照律师作大誓愿，建立戒坛，其言深切，其意勤恳，示后学、劝来世者至矣。四明号为佛国，而照公之真迹具存，可宝也已。湖心龙律师得之，以示余，因书此纸以归之。嘉熙己亥季秋初吉，安晚居士郑清之。

绍定元年十一月癸巳，制诏翰林学士臣郑清之，以昭勋崇德阁成，宜书其事于石。臣恭惟皇帝陛下诞膺峻命，宪章鸿烈，翼翼兢兢，思懋厥绍考。嗣位之元，顾二三大臣曰：「洪惟前宁人，贻则垂裕，规闳矩修，予曷敢不迪！有未辑者，其议来上，亟绪成之」。既而太常礼官举嘉定表章勋臣之旨以闻。皇帝曰：「都，来汝相臣，汝为世臣，协心同德，保乂我宗社，丕续光于文人。其辅朕，祗遹先志，式予前朝股肱之美，以昭不朽。维尔先正亦宠嘉之」。于是少师、右丞相臣弥远奉俞咨，阅故府，凡以功宗作元祀，自韩忠献王赵普，至郕文定公葛邲，合文武二十有三人。爰即颂台建杰阁，省像登绘。洎宝庆二祀八月告成，赐名「昭勋崇德之阁」。亲洒宸奎，揭以珍扁。八法端丽，云汉昭回，煌煌乎缵述之钜典，激劝之旷仪，弗可尚也。臣幸以铅椠末学待罪北门，铺宏休，对显命，职也，敢拜手稽首而言曰：自古先民，遭时致主，匪功之难，德其功实难。唐虞揖逊，恭己致平，谁欤赞襄？皋、夔、稷、契，商周继世，创业守文，谁欤佐佑？伊、傅、周、召，峨弁端韨，雍容治朝，而奋庸纪绩，彪炳典诰，皆笃实之光发于事业。降及汉、唐，依乘风云之士，殚智毕勇，以功著见，固不乏人。然书盟勒籍或隳，厥于勋德之难并若此。惟深纯博大之器，而济之雄刚应变之略，卓荦奇伟之姿，而居以忠实匪懈之志，静以蓄德，而动则为功，人材浑成，体周而用广，追唐虞、俪商周，跨汉轶唐者，惟我朝为然。窃观五代之季，疆宇庞裂，人物窳陋。太祖皇帝更造人极，洒濯多士，烝髦吁俊，雷奋云合，丰芑涵濡，燕及累世。圣作明述，垂三百年，造区夏，登太平，恢中兴，代有显庸，流芳无极。虽祖宗礼隆恩厚，夐异前代，而诸臣之所自致，有不徒以功名称者。论相业则培立国之仁，语将略则本止戈之武，固人心于缀旒，维帝业于带砺，宏度渊识，莫可涯涘。至若拥立元嗣，坐镇危疑，以措天下泰山之安，辅成潜德，决定大计，以续圣代无疆之绪，又皆忠贯日月，功塞宇宙，而谦抑韬晦，身名俱荣，非德之钜者，勋必全欤？繄昔褒功之典，法形貌，书官爵氏名，考其颠末，事多遗恨，犹以凭籍宠灵，风示民宇。矧如今日，丕视功载，庞臣硕辅，忠烈纯白，卓然为世标表，尊崇昭显，轮奂翼如，丹青炳如，与国之礼乐宪度相为无穷。凡尔臣工，顾瞻遐想，钦乃攸则，思绍阿衡之美，式周公之训，以长我王家，兹惟休哉！臣既叙其梗概，作而叹曰：大哉列圣之泽乎，而宁宗发之！懿哉宁宗之志乎，而陛下成之！诞敷隆指，兼举勋德，以章既往而厉方来，视麒麟凌烟之绘，溟涬然弟之矣。《诗》不云乎：「维其有之，是以似之。于千万年，永永无斁」。

水于天壤间无所不通，然有聚焉，有会焉。舍望洋向若，则湖者水之聚，江者水之会也。钱塘左江右湖，湖滨江岸，湖之泉皆有所丽而不克以自立。方雨盈于浍，瀑飞于山，濯烟岚而走尘陌，汪洋衍肆，可润而潴，可渎而注，可沚而环也。至于遥岑不云，平畦断遂，水之行乎地中者，江湖实驱而有之。或未旱而绠汲匮，虽灵山福地不免焉。净慈为寺，甲于杭，负山面湖，出清泚而胶渌净，宜若不啬于泉也。而铿鲸击鼍，千衲颐哺，斋盂茗碗，漱风咽月，搰搰乎晨夕之供。水之畔湖，而私于井者不给，则取馀于湖，山君恧焉。法薰之来，驭禅以律而梵矩严，约众以己而缁计裕，增旧濯新，无一或阙。定馀，周视其庭，慨然叹曰：「美哉！山虖之有斯刹也，而犹病于汲」。以锡扣地而祝曰：「井于斯，泉于斯」。众粲然笑，谓：「是信有泉耶」？薰弗为画，亟召工具畚锸，斸佛殿之前隙，为双井对峙，未寻而液，未丈而淄，及泉而濆涌，既甓而泓渟，不与时亏溢，胥异之。噫！斯泉之所以异者，涵翠麓之寒清，窍灵源而独出，非假道于江而借资于湖也。其潜也如遁，其见也如期，深以蓄其德，高以下其施，其犹特立之君子而能择其人者欤？是可尚已。薰复崇二亭以贲其上，而谒记于予。予辞曰：「孤山六一泉，实欧、苏惠勤之胜迹，故以泉名于湖。兹泉也，固非偶然者，若重以记，无嫌自诡于先贤乎」？薰曰：「天一生水而地以六成之，盖未始无配，吾将进双井而友六一，则孤山之泉不孤矣。否则欧、苏笑人寂寂，于记乎何逊」？余无以辞，因识其颠末，而系之以铭云：水胎于乾，而育于坎，凌高沃深，不召而感。彼悍如恭，以血饮兵。属鞑一呼，枮甃倏盈。相是幻泉，为法之乳。寂以心法，如子得哺。昔泉之閟，蛰于九渊。垢佛渴祖，为薰出焉。清夏燠冬，蒸云化雨。泽我大地，洗众生苦。我笑谓薰，口吸西江，一滴不咽，付此双井。

浮屠氏学以空为门，放乎一世之表，以之群居则肆，故莫难于律。律以畏为宗，动为万法所缚，以之谋食则拘，故又难于养。以律名者，视曰禅曰教，不能什之三，释之从事于斯，嘻，亦劳矣。杭之俗，佛于钱氏结庐遍人境，独灵芝为古律刹，负城阙而挹湖山，宅幽宾胜，足以囊括云水，颐指烟霞。游方之士一望辇毂之下，首以为六月息之地，终冬始春，履溢户外无虚日。客有过而问曰：「是能蝉脱尘埃，餐沆瀣乎？熊经吐纳，服汞铅乎？将飞锡行空乎，抑面壁坐忘乎？若犹未也，则镜寒倚苍秀，几何不为殷雷之薮耶」？语未既，有老衲笑于旁曰：「客何识之隘耶？吾法有大神力，穫于未尽之田，殖于不贷之圃，坐致香积，如天雨花，方将属厌，方将鼓腹。虽然，有由也。自吾宗师，云以耆年清德，为今太傅枢使大丞相鲁公所知，来董法席。学子麇至，庖烟属云间，倾囷轑釜忧执事者。师谓吾有化菩萨为天帝释辅，方出现世间，能续佛慧，命诚为汝谋其方。他日，见鲁公诵之，不俟词毕，请诸朝，畀户绝之田七百亩有奇，而粟磷磷矣。复出私钱二百万易沃壤，为亩二十有五，而茹菁菁矣。时绍定元祀也。于是踊籴之岁，腐红积仓，陨霜之晨，寒绿蔽野。钟鱼一震，泉石皆匕箸声。收钵敷座，则相与叹曰：『大哉，我公之赐也』！继自今，食焉而不营，居焉而不绌，庶无负吾律乎」？久，丐记于余，有以其说告者，因笔之以赠，且为之言曰：「公之霖雨四海、润泽群生也，如水行地，何适不通？至于凿井得泉，直溟渤涓溜耳。公于此，奚心哉！然安居而暇日，登高而四顾，湖之水清且涟漪，不可以疗饥；湖之山苍然翠碧，不可以为食。既饱而嬉，翳公之德。山有巅而水有涯，公之德兮无极」。佥曰：「然。请以是登诸石」。

竹阁，白公乐天之遗迹也。按《唐史》及《长庆集》：乐天以中书舍人出守杭，暇日，有《宿竹阁》诗，此竹阁之始见也。又按《东坡集》：白公竹阁在孤山广化寺，与柏台邻，此竹阁之所在也。东坡至杭，尝为赋诗，有「古寺无人竹满轩」之句。此阁至我朝而犹存也。六飞南渡，绍兴间，以孤山为四圣观，有旨令守臣迁竹阁与寺于北山。此竹阁迁徙之大略也。天府雄剧，曩以能政称者，犹百适是惧，阁废不具，漫弗訾省。今京尹户部尚书袁公韶填拊清暇，援其旧以请，庙朝悦从之，畀以成材，亟就规度，秖视倍蓰。此竹阁之既圮而复建也。先是上美公治行冠压后前，隆以职秩而久其任。岁更三闰，吏肃民和，服习其威惠，劝趋其唯诺。凡所营缮，落成而后人知之。修仆植僵，遍于四境。西湖最章章焉。顷，既裒此邦之先贤，庐以居寓，讨其轶阙，碣而赞之，祠而祝之，三贤之堂，水仙之宫，左右映发，清标独韵，衣被辇下。神州奥区，山加秀而水增明矣。公犹欿然，搜揽幽邃，网罗放失，而竹阁之建与寺俱新。镜清流，屏翠巘，晨光夕霏，千态万貌。抚物兴怀，乐天如可作也。公方以硕才用世，助熙庶绩，则表贤厉俗，首善始于京师，是不可以无纪。公不鄙，谓清之，俾绎乐天所以系邦人之思者寿之于石。清之既辑颠末于前，复为之言曰：《召南》之棠、岘首之碑、白之渠、预之桥，惠也，人思之宜也。若子陵钓石、邺侯书堂，庾于楼，陶于菊，寓也，人思之何也？贤者所至，其游居憩笑之所，人必锢而留之，有甚于肖形覆武者。不然，章华虒祈之丽伟，阿房骊宫之雄胜，阖辟阴阳，吞吐日月，既埃灭而无馀。乐天之阁，墁以白云，黼以绿净，祓以清风，与烟飘渔屋相为隐见，直南柯一息耳，乃数百年而复显。乐天文章气节，固昭然莫掩者。杭之多秀民也，讵能人诵其诗，户观其传，而一谈乐天，奕奕若前日事？断碑瘴墨，流落野亭荒寺间，过者徘徊顾瞻，虽蜑夫胡贾，亦摩挲太息而去。乐天涖是邦，独治潮浚井，见于纪载，非有大功捍大患，而人爱之如此，吾是以知竹阁之贤于灵光也。方其自放于宽闲之境，幅巾短簟，逍遥事外，吟肩茶吻，尘视圭爵，几于齐物。我泯智愚，岂自知人间世有乐天者，况阁乎？噫！古今之变多矣。陵谷之屡迁、人物之数化，废兴代谢，相禅于无穷，而贤者之名终不磨灭，是必有以致之。后之登斯阁也，挹香山之高风，思京尹之雅德，当相须不朽云。绍定改元戊子上秋初吉，郑清之记。

韩潮州生平诋佛，海上从大颠语，藩拔级夷，旷然忘儒墨畦径。苏端明文章风局，轩豁宇宙，至钱塘逢辩才师，意所领会，如印印泥。二公龙骞凤翥，未易迫近，乃独于邂逅之暂，弃其所挟，待释子以莫逆交，则知五经之外，六合之表，别自有人也。余夏杪来自成均，寓龙丘万君举之室。一日逋暑，相与寻并山佛庐，遂至所谓慈照寺者。有庞眉老衲肃客入，西至石壁下丈室中。修檐蔽日，曲池横前，风蒲水漪，意态萧爽。小定，毛发洒淅，如穷秋露晓坐水边篱落间，执热快濯，未暇别语。予与君举据胡床熟寝，既而黑云压浮屠上，雨四面至，师笑曰：「寒暑一变，可起矣」。予竦然异之，试叩其意，横贯直骛，援引旁午，纚纚可听。少焉雨霁，月影移数弓，暮钟东西起，对语未倦，俗累暑氛，洒然俱失。予始知有世外味，为之留再宿而归。师临分戏余曰：「来暑去凉，何以报我」？余周视其身，如焦谷石女，无一可以答师之意者，请以子墨客卿助作佛事，因取退之「家彼吴洲云」之句，扁其室曰云洲，而纪其颠末。韩、苏方神游八极，安知不间至人间乎？苟见予文以为非，是则大颠、辩才可并按也，亦以发千载之一笑云。时嘉定丙子闰七月也。

清之投闲忧国，惟切年丰之愿，况乡邦乎！日者未秋而潦，每见贤邦伯开水利于先，疏水患于后，皇皇汲汲，如救头然，人始疑其迂而终服其智。独拙者之见，以谓人力足以夺天造，然不期响应之速如此。昨出郊，见穫稻之田，龟拆无涂足之累，晚稻之田，鱼游无涸辙之虞，村舂亩馌，手额叹咏，为之寝饭俱适。兹蒙宠示《鄞志》，纪载风檐，快读喜见须眉，矧碶闸之名，虽生长是邦者，有不能悉。今名称处所及蓄泄启闭，一览可周，既收目前之效，复垂后日之规，辞简事备，利害并列，可谓深切著明矣。近世官治所尚，凡有施置，必为丰碑羡语，采图华编，以诳耀耳目。今以事实系之郡谱，使来者有考焉，非心诚求之不及此，尤用钦服云云。