事与身孰重？曰身重。身与义孰重？曰义重。义者，身之用也。夫人谁不爱其身也，有义在焉，则身有所不足爱也。孟子曰：「生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也」。故君子必权其重者，况以其任危疑之难，白刃鼎镬曾何足以动吾心乎！予每念靖康之变，而得死义之臣曰吏部侍郎李某者，盖未尝不壮其弃生赴义之大节，而继以流涕太息也。方海东之夷再薄京城，朝廷百官共难同事者非无其人也，公独以身当不测之虏，折齿烂唇，而骂贼之口殊不少屈，国人皆以忠臣无助为恨。呜呼，公亦知所轻重哉！当时或有助公一吐忠愤，则天下事亦不至此烈也。子路死于卫，孔子为之覆醢。公之一死宗庙社稷，天地鬼神实临之，君子亦必有以处之矣。生意凛然，足以激忠愤之气，而偷生避难者亦将羞死于地下，其何以免天下后世之公议乎！予为秭归，始得公遗文而观之，盖有味其言也。虽然，公名在太常，忠节义概，天下共知之，初不待文而传。然刚烈敢为之气表见于文字间者，予窃有仰焉。故序公之文，而出公节义之大，庶几可以纠偷近苟简之俗，九原莫作，予重有所叹云。公洺州人，字清卿，初名某，靖康元年赐今名出使。今上即位，优诏赠恤有加，谥曰「忠悯」。世系爵里，国史具之。

唐自开元天宝之际，诛杀赃吏多矣。今年书曰某县令坐赃杀某处，明年书曰某郡太守坐赃决死某地，其他屏废终身，又不可胜数。夫苟贱不廉，士夫有之，孔子不欲作言，止曰「簠簋不饰」而已。今乃诛杀流窜之不恤，岂不以礼义廉耻扫地几尽，不如是不足以惩之耶？迩者奸臣当路，群枉并进，官以贿受，冗滥多门，如有前日之诏旨矣。愚闻之，汉制赃吏禁锢，子孙三世不得入仕。今若严赃吏之法，愿以此为显。宣和乙巳岁十月朔日，成都费枢序。