朕获以菲质，绍承宝图。历观王化之兴，莫非内德之茂。惟时淑媛，祗事掖庭，生尔天材，立我国本。其涓谷旦，升冠长秋，章妇道于家人，焕母仪于天下。贤妃刘氏心容具善，德履参和。弓韣祠禖，早歆帝武之敏；簟筦考室，遂占熊梦之祥。诞降元良，来符事会。属中宫之虚位，适宰辅之有言。以七庙祭祀，必有以共承；两宫奉养，不可以无助。朕躬禀慈训，亲聆玉音，谓其有柔明之姿、懿淑之德，载育长嗣，垂庆万年，亮非斯人，谁可为后？宜举典册之备，以正位号之崇，播告治朝，是颁休命。于戏！虞舜之釐二女，帝喾之登四妃。冠德后宫，远则贵人选逮于永平之岁；钟英甲族，近则德妃礼命于祥符之年。朕匪私恩，其咨故实，尚协修于阴教，其笃叙于壸彝。爱若《关雎》之进贤，仁如《樛木》之逮下，成《麟趾》之信厚，致《螽斯》之众多。燕及家邦，永绥福祚。可立为皇后，令所司备礼册命。

维建中靖国元年岁次辛巳，四月辛卯朔，六日丙申，上神宗皇帝妃陈氏尊谥曰钦慈皇后。粤五月辛酉朔，六日丙寅，迁座于永裕陵之次，礼也。羡道夙启，告奠载撤。羽卫警而有行，鹥辂隐其将发。孝子嗣皇帝臣佶永慕徽音，恭率礼典。瞻黼筵以踊痛，奉灵车而恭遣。乃诏迩臣，敬扬圣善。其词曰：维陈肇氏，实生尧母。有妫之后，维舜之胄。陈之启封，实始于周。繇汉历唐，或相或侯。逮我有宋，世远弥盛。族出京兆，为时显姓。皇图有赫，益充炎正。《关雎》成化，曾沙协庆。乃钟淑哲，爰际神圣。女功是缵，妇职是听。乐修四教，懋崇六行。斋戒从桑，左右流荇。仪若兰郁，度如玉莹。逮下惟仁，奉上惟敬。两宫隆爱，九御怿美。女谒无私，彤管有炜。妙彰笔劄，戒视图史。克厚人伦，以受帝祉。日符表运，履敏应祥。超任邈姒，翼夏生商。宜民宜人，为君为王。则笃斯庆，于邦有光。昔在元丰，帝龄见梦。抚神鼎以号绝，睇凤台而茹痛。怆桥山之已远，惜苍梧之未从。怊兮永怀，窈兮至静。袿裳无饰，珠藏金屏。乐施不倦，好谦自秉。忧勤克念，夙夜犹警。月望未几，华殒斯顷。盖与世以皆昌，胡畀年而不永？呜呼哀哉！钩陈动色，阴灵堕辉。林有风而不止，露在草而先晞。昊天不吊，慈颜早违。有蜃其车，有缟其旂。旐继纚綍，翟缀廞衣。衡总晦采，幽室阖扉。望国郊其未远，空故庭兮不归。呜呼哀哉！时龙天飞，离明玉丽。祗遹遗训，亶隆前制。乃正坤极，允尊皇孋。瑞琮陈司，重翟在庭。玉瑑有册，实上尊名。金范有玺，实奉至荣。文备邦礼，哀贯皇情。以万国之贵，而聿追于后；以四海之养，而不逮其生。呜呼哀哉！灵殿云结，神阙山立。乘舆亲谒，献斝躬执。衣黄恍见，泪俎纷入。二仪感而风悲，千官侍而雨泣。灵之下兮既享，澹将归兮陵邑。呜呼哀哉！吉月兮辰良，嵩霏兮缑雾。龟兆兮告迁，轜龙兮莫驻。呜笳递咽，杠旄列注。背吹台以右转，越巩冈而西去。盛夏殂兮不复春，晨不复兮夜台路。呜呼哀哉！仰烈考兮在天，溯从之兮洛川。洛川兮斯茔，松柏兮有阡。九虞续兮其返，神顾我兮来还。原既安兮不骞，祚后之人兮万年。呜呼哀哉！

切见两制以上皆四年转两资，比京朝官皆是二年一转。欲乞两制亦依京朝官例，五年磨勘转一官，至前行郎中后，乃更添左司郎中一转。

臣累奏弹明逸奸邪，及吴申、刘庠亦尝论列，先帝属疾，未及施行。臣与明逸素无嫌隙，但以倾险憸薄，在仁宗朝附贾昌朝、夏竦、王拱辰、张方平之党，陷杜衍、范仲淹、尹洙、石介之徒，朝廷一空，天下同疾。况文辞纰缪，政术乖疏，贪赃有闻，沈湎污滥，岂可冒居禁苑？

广渊人品庸凡，天资险谲。先帝拔自常僚，置之文馆，不思献纳忠规，而乃肆为奸佞。方擢用之际，司马光列章数十上，事寝不行，愈自矜誇藩邸故旧。入则结高居简为内应，出则与孙固为死交。陛下大明初升，四海皆照，岂容魑魅，尚在朝廷！

景彰违法榷买商人物货，及虚作中籴入务，立诡名籴之，白纳息钱，谓之「乾息」。又勒商贩不得往他郡，多为留难，以沮抑之。

上有清汴，下有洪泽，而风浪之险止百里淮，迩岁溺公私之载不可计。凡诸道转输，涉湖行江，已数千里，而覆败于此百里间，良为可惜。宜自龟山蛇浦下属洪泽，凿左肋为复河，取淮为源，不置堰闸，可免风涛覆溺之患。

汴纲船岁额千七百馀艘，近准诏减数，止造七百四十八，以所减工料价钱封桩。本司岁运军储六百二十万石，而止用七百馀艘，风水抛失，尚忧不足。兼已有旨许免朝省别司借发，虽有申请，许执奏不与之法。若更分拨与白波辇运司，即本司大计必致妨误，乞免借拨。

诸路欠本司钱约二百万缗，若朝省不主张，则其钱皆不肯偿。乞本司申理诸路欠负，并同负朝省钱物法。及乞淮南转运司自今年额粮斛，不得于滁州及天长县桩拨。所有本司盐本、水脚钱、口食米、造船场物料等，及所须之物，转运司除计置应副外，不侵越。

江、淮、荆、浙六路捕到私盐，除官给盐犒赏钱外，更于犯人名下别理赏钱，并依条先以官钱代支。其逐州县代支过转运司者甚多，无由纳足。窃计失陷不赀，以至未获犯人，先支三分充赏。比以旧法，亦复太多。况旧法募赏已备，足以禁止，岂须枉费官钱，以申无益之禁？今相度，欲一遵嘉祐敕，告捕私盐，未获徒伴，即据获到盐数，十分中官给一分充赏。

臣窃见楚州同进士出身徐积，少孤，事母至孝，得于天性。初以进士贡有司，不忍去其母，遂徒步携载，羁旅以入京师。母死，水浆不入口者七日，庐于墓侧，食粥三年，瘠毁之貌，见于形色。逮终丧至今，犹设几筵，温凊告面，如事其生。按自治平中登科，以耳疾不仕，寓居佛寺，闭门不出。一布袍二十馀年，饘粥不继，而不改其乐，有所馈遗，皆却而不受。今居本州州学，见充教授，月得供给，自奉甚薄，而斥其馀，以周亲旧之不给者。臣久在本州，察其所为，出于至诚，古之所谓孝廉者，未能远过。至于读书为文，长于理趣，辩论慷慨，壮而不屈。楚俗本薄，今乃近厚，实积化之。近楚州尝据众状敷奏，以应赦书之求。伏蒙圣慈怜其节行，加赐粟帛，然犹未尽旌贲之义。况积已系进士出身，偶以病废，其学行足以为四方表率。欲望朝廷特赐考察，与改官本州州学教授，使得微禄，以终其身。如此，庶几下以助四方敦风砺俗之方，上以见朝廷表贤显善之意。

伏以官制之弊久矣，名秩舛迕，位序颠倒。在汉，何武尝请建三公而不能定；在周，卢辨尝述著六官而不能久。先帝元丰之间，慨然一变，以阶寓禄，虽用旧文，而傅以新意，可谓尽善矣。然有所未安者，试、守之谓也。盖所谓试，则非正官也，今为尚书、侍郎者皆正官也，而谓之试，此失之矣。本其始，所谓试者，为其阶之卑也；如以其阶卑，则谓之守可也。臣按贞观令，以职事尊者为守，职事卑者为行。旧制：阶尊职卑为行，阶卑职尊为守，阶与职等者不行不守。此三者足以该之矣，其不必谓之试亦明矣。何以知阶卑职尊可以谓之守也？守者，非真也（臣按《李固传》）。

积词学登科，久不仕宦，退居山阳，以清节笃行为乡里所高。顷奉朝命，俾就充州学教授，博闻强识，士论归服。以今岁满罢任，尝乞致仕，不报，前后从官荐举自代者不少。欲望朝廷特与改官再任，不惟东南士人有所矜式，且以崇奖名节，劝励风俗。

诏撰谥册文，检详故事，或称太后，或称皇后某氏，惟祭别庙者加太字，而祔太庙者去太字。祖母则称太皇太后，崩亦如之。加太字者，所以别尊称也。谨按唐顺宗庄宪皇后王氏，初称并云庄宪皇后。开元六年正月，太常奏昭成皇太后谥号，礼部非之，太常报曰：入庙称皇后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。臣窃详册文云「孝子嗣皇帝」，则前合存太字，以申陛下臣子之志。既从先帝之谥，又纳之陵寝，则复合去太字，以正从夫之号。盖事干典礼，名不可以不正，望下礼官详议。所有大行皇太后亦应视此。

近上劄子，为元符二年内送简子与邹浩，见般出观音院待罪，乞重行黜责。伏蒙圣恩特降中使宣押，仍封还劄子者。窃以邹浩上章，狂妄不根，王法所弃。臣于是时，身为从官，不能详审，乃缘乡闬之故，猥以尺牍通问，罪应窜斥。哲宗皇帝隆宽善贷，止解近职，出守便郡；到官未几，复移帅府。天地之施，死且不报。伏遇皇帝陛下膺天宝命，绍履尊极，臣旋被宠擢，召还禁直，继蒙简拔，擢贰枢管，甫及期年，擢冠右府。望轻德厚，粉骨难酬，惟夙夜戮力尽瘁，庶以少答万分。今邹浩旧章发露，降散官闲置。臣备位大臣，前日之事，不敢蔽欺不言，以幸茍免。伏望圣慈下臣章有司，俾详议臣罪，特从贬降。

三代取士之法，本于行而不本于言。士之出于其时，能有所立于下，则上必莫之遗。于是勉励激率，以笃于行义之习，而华言枝辞无所用于天下。及其有言，亦皆近于可用。盖其非有要利之欲挠于其心，则凡其所以言者，皆以情自竭，无所文饰，以求合于上，而必切于利害之际。下至战国之时，如诈伪反覆倾侧之仪、秦，骋其浮辩，以游说于诸侯，至提其国而卖之。当时之君固有深仇而切恶之者，然至其有言，则回意易虑，无入不听者，何也？以其所道之利害，晓然别白乎其前，从之者安，不从者危，则虽欲不听，而其断亦不足以自守。彼仪、秦之徒，言纵则天下合，言横则天下散，其离合天下之势，如在于掌股之间，而其揣摩捭阖，六国之君皆耸动振慑，改容加礼，真若得其所未闻者，岂非其言之切于事与？惜乎不出于诚信，而用之于诡谲，以卒败其名。使其推是辩以极于先王仁义之际，则何施而不适于用哉？自汉以来，患天下难得可用之言，于是设科举以待天下文学之士，而求其直言极谏，以究于天下之治乱，与夫政教得失、灾异之变。复有应诏之士承问进退，类皆以射策决科为利，而其意不主于言，是以虚词滥说多近于迂阔而无用，其间可称者才一二而已。甚哉，其言之难也！盖汉之董仲舒、公孙弘、晁错，唐之裴度、元稹、刘蕡之徒，此皆常以科举中而有闻于后世，就其所言以观其行事，亦未必皆合。岂有言者不能行，能行或不能言与？然则言者果足以信其实哉？夫董仲舒之谈王道信粹美矣，然而泥于《春秋》灾异之说，则未为守经而据古；刘蕡之讦时务信悻直矣，然而违于大《易》慎密之戒，则颇若无术而不逊。晁错之词章可观矣，而临事不足于权智；裴度之勋业可尚矣，而垂世不见于文彩。至于公孙诡诈，元稹浮躁，盖无足道者。呜呼！上下千有馀年之间，设科以待天下之士，而应选者不为鲜矣，而卓荦超越之士彦寥寥而无闻，幸而有此数子者，尚皆有曲学之蔽，以玷其纯而缺其完，则于今之时而求其全人者，盖益难矣。何则？其所以待之者又不若于汉唐也。夫汉唐之所以策贤良者，皆及于其所谓大者，而不考其纤悉之记问。士之应诏者，前既有积久之学，而其心之所潜莫非在于天下治乱之要，而究尽于天人之际，至于苛碎剥杂之说皆略而不治。惟其所存者大，则其所得者亦大。是以仲舒之徒以三年不窥园之精，一发而见于三道之对，虽未必尽究于理，而后世之学者遂不能出其右，此亦善取之效矣。而今之所以待天下之士则不然。始，秘阁之试，收猎于百家笺传隐僻之说，度人之所不能及者出而为论，以观其记否。及大庭之问，则又及于区区之名数，而所谓教化之要，灾异之说，则问者不切，对者不明。不识朝廷所以延直言之士，为将求其近小之记问，则今诸科之选自足以得之，而何至以须天下之士耶？且惟朝廷所以取之之术如此，故夫士之进者虽有积久之学，而未尝措一毫之思虑以及于天下治乱。惫精弊神，不知其他，是以今之学者不能望于汉唐之盛者良以此。某不肖，学不足以明道，而词不足以达意，而妄欲从事于此。惟其所谓大者，盖切尝略而讲之矣；其小者，十或仅得其二三。今者不量，乃欲应诏而起。而或者以为，持此之学，与夫今之所取者正异术也，往则必触于报罢，而无可以必得之理。与其蒙绌去之耻，孰若引而去之，则犹足以完其美名，而不至于自辱哉？噫！为是说者，其亦近于伪矣。昔者魏舒尝策孝廉，而宗党以其不足于学术，劝之不就，以为自高。而舒之意以为，进而不中者，自我之负，何可以虚窃不就之高而为荣哉！然则舒之说，乃某今日之说也。伏惟执事以经济之业，当明天子重任，方虚心垂意以诱进天下之善，多士颙颙，想望风采，虽某之愚，犹欲振饰拯治，而一自通于门下也。伏惟执事以其可进而进之，因其可就而就之，某之幸也，非所敢望也。

君子之为学，非有意于进取也，将以求明夫道而已。道之在内沛然而有馀，则势之在外者眇然若不足荣也。始，愚之学也，闻道之美，盖尝深探远取，尽锐以求之耳；求之久，而卒莫之有得，于是乃知道之妙盖在于无得也。天下之书既略读之矣，方其未读也，知有所未得焉；及其既读也，亦不知其所得者果何有也。始之立行也，以求夫超世出俗，无所羁束，以自为高。当天下之进，而独安于退；当天下之动，而独乐于静。盖自以为得之矣，无以加矣。已而又自惟曰：天下皆进，吾独屑于进；天下皆动，吾独污于动。忘天下之进而进，虽进犹退也；忘天下之动而动，虽动犹静也。是故以退为可尚而固持之者，何以异于进？以静为可乐而固守之者，何以异于动？惟忘进退者知进退，忘动静者知动静。某之于万物，思有以兼忘之，而况于动静进退之际乎？于是有告某以世有进士之举，既往而偶得之矣；又有以告某以制科之举者，盖又世之所谓才者也，其亦何恤而不一游于其间哉？世之人皆曰，学者所以仕也，学而不为仕，焉以学为？愚亦安知学之果为仕耶？果不为仕耶？亦何能介然自异，而不下同世之为说者耶？然则某之所以进者，非以此为足以得美仕也，盖所以为同俗者，不欲为苟异而已矣。伏惟执事高才达识，出众人之表，明名广誉，倾天下之望，此固不肖者之所愿主以为归者也。进卷五十篇，其言略有次序，不阙一则。力不能殚写，谨掇其二十篇尘献。统绪不完，比赋不尽，赋诗断章，姑取其意焉，伏惟亮之而已。

之奇启：辱书，窃承还自钱塘，道路奔驰，得无狼狈乎？比来美疢良已否？眠食胜常否？初闻留家独行，固知不便，之奇早尝此味矣。惟以道自安，以听休命。区区不宣。之奇顿首士宪吏部朝散。

之奇再启：辱书，承比来所履清豫，良慰良慰！之奇近蒙恩，有天府之除。衰晚何以堪此，已丐辞免矣。馀需面究。之奇顿首。

之奇启：知遂往法济，不胜依依。长安酥二个，葱雀鲊二罐，水梨、凤栖梨各十枚，小药少许，聊荐宾盘，幸冀容纳。以鞫大狱，不果拜违，怆怆之怀，不能胜述。乍远，乞保重，不备。弟之奇再拜九兄知府郎中。