朕嗣守大业，十有六年，永惟付托之重，夙夜祗惧，靡敢遑宁。赖天之休，方内乂安，蛮夷率服。乃自故冬以来，数冒大寒，浸以成疾，药石弗效，遂至弥留，恐不获嗣言，以诏列位。皇弟端王某，先帝之子，而朕之爱弟也，仁孝恭俭，闻于天下，宜授神器，以昭前人之光，可于柩前即皇帝位。皇太后、皇太妃保佑朕躬，恩德至厚，凡在礼数，其议所以增崇，以称朕欲报无已之意。方嗣君践祚之初，应军国事，请皇太后权同处分。应诸军赏给，并取嗣君处分。丧服以日易月，山陵制度，务从俭约。在外群臣止于本处举哀，不得擅离治所，成服三日而除。应缘边州镇皆以金革从事，不用举哀。于戏！死生之期，理有必至，宗社之奉，其永无疆。尚赖股肱近臣，中外百辟，协辅王室，底绥万邦。咨尔臣民，咸体朕意。

门下：朕绍休列圣，承训东朝。施惠行仁，既诞孚于有众；念今追往，用敦叙于我家。废后孟氏，顷自勋门，嫔于王室，得罪先帝，退处道宫。逮兹累年，克庸祗德。皇太后念仙游之寖邈，抚前事以兴悲，恻然深矜，示不终废，申崇位叙，还复宫庭。乃诏辅臣，具依审议。虽元符建号，已正位于中宫，而永泰上宾，固无嫌于并后。于戏！源情起义，盖示亲亲之恩；克己慎身，宜成妇妇之道。其率循于懿范，以上答于深仁。往服茂恩，永膺多福。可复为元祐皇后。

孝子嗣皇帝臣佶谨稽首再拜言：臣闻自古在昔，作之君师，立政造事。圣有所生，王有所成，盛德大业，暴白当世。或放于功而曰勋，或协于帝而曰华，或可名于大，或可名于小，虽出人心，亦天所命。至若名不偕于功，言不顺于事，遏佚前人之光，惟厥后嗣，罔敢庸释。末予冲人，奉承大统，克笃先烈，率时昭考，念无以报。而乃者群臣所上，典策所称，绍天之命，法古而治，功始建而未成于功，德以运而非运于德，大惧不足以骏惠在天之灵，慰神明之心。窃迹先王运量四海，体元以统天，显道以应世，以德而帝，以业而王，非至神其孰能与于此。惟我神考，以上圣之材，接百王之绪。典谟所载，风雅所歌，本数末度，述而作之。放黜嵬琐，与时变通，作新斯人，更法定令。正身齐家，小大祗若。外薄四海，罔有不钦。藏固于密，无能名焉。然验诸猷为，形容拟议，则而象之，可考而言。资始于乾，资生于坤，弗违于天，而为之先，合气于汉，而原其本，首出庶物，以体于元。神而明之，大而化之，列而在事，陈而为法，缉熙光明，以显于道。钦明文思，浚哲温恭，以身为度，表正万邦，帝德也。九功为叙，九叙为歌，有典有则，贻厥子孙，王功也。恭惟神宗皇帝备道全美，其大若此。追既往之未究，伸孝思之罔极，举是四者，丕扬显烈，合并旧章，于是为称。今燎禋泰坛，戒事有日，率吁众志，申命自天，对越祖宗，昭示万世。谨遣司空、尚书左仆射兼门下侍郎、上柱国、嘉国公、食邑五千八百户、食实封一千六百户蔡京奉玉册玉宝，上徽号曰体元显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。伏惟灵德在上，临下有赫。昭受明命，绥我思成。永世有辞，克昌厥后。谨言。

孝弟嗣皇帝臣佶谨稽首再拜言：臣闻昔者明王崇德广业，举而措之天下，日见之行。于用则藏，于仁则显。其称名或小，其取类则大。故令闻广誉，克有辞于永世，无得而加焉。乃若德有馀于业，名不称其实，未足以丕扬显烈，以端命于上帝，则在我后之人。恭惟哲宗钦文睿武昭孝皇帝，仁覆四海，十有六年。肆其即位，越在冲幼，沉潜刚克，以蒙养正，动静有度，不大声色。左右仆御侍从之臣，亦罔能知，盖不言者九年。爰及亲政，率时昭考，永言孝思，追悼先烈，弗克钦若，溃于厥成。放逐奸宄，是正诋诬，遵制扬功，仪刑典则。登用善良，协于克一，四方风动，如日之中。至于清静而寡欲，体仁而继善。先后天时，遇灾而惧。遵者贵德，靡所不钦。南面而听，尊严若神。瘅恶虽弗容贷，而好善常若不及。故小大祗若，无侮无拂。市无剖斗折衡之争，朝无错立族谈之犯。慈故能勇，外攘夷狄，开辟境土，克继前人，卒其武功。皇天眷佑，诸福毕至，地不爱宝，神玺自出。英声茂实，莫可殚穷。末予冲人，祗奉顾托，付以大业，夙夜祗慄，惧弗能胜。乃者奸臣乘隙，覆出为恶，公肆抵戏。用正典刑，无有佚罚，显谟丕烈，既晦而明。然其垂之将来，昭示无极，其敢不虔。爰卜日至，禋于圜丘。褒对明神，增备徽典。稽诸故实，协于师言。自天申锡，万邦作孚。谨遣金紫光禄大夫、知枢密院事、上柱国、南阳郡开国公、食邑三千三百户、食实封八百户蔡卞，奉玉册玉宝，上徽号曰哲宗宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。恭惟在天之灵，降鉴于下，来燕来宁，膺受兹礼。于昭于天，俾缉熙于纯嘏。谨言。

孝曾孙嗣皇帝臣佶谨再拜稽首言：臣闻在昔先王奄宅天下，敷遗后人。嗣有令绪，推而上之，逮厥本初。惟我有宋艺祖文考，顾諟明命，抚绥万邦，道洽政治，垂百五十年于兹。社稷宗庙，罔不祗肃；远迩内外，罔不率俾。原其所自，本乎上世，权舆万事，贻燕所及。盖惟我僖祖皇帝潜德训行，遵养时晦，迈迹自身。上帝顾歆，克昌厥后，贻厥子孙，诞受多方。率乃祖之攸行，格于皇天，以迄于今。施及寡昧，祗受休烈，迪惟前人，光施于后，罔敢遏佚。丕釐九庙之制，若稽于古，万世不祧。惟厥名称，率由故常，未克丕显，夙夜祗慄，惧弗克称，用请命于上帝，诞扬典册。夫以真治身，以绪应世，由之以行，因之以著，之谓立道。王之所成，业之所兴，以有家邦，以造区夏，之谓肇基。不显乎世，不成乎名，始于笃实，终以光辉，此德之所积。居而有之，作邦作对，佑我后裔，无竞维烈，此功之所起。经纬其道，饰设其用，隐而不辉，以懿其文。沉潜刚克，载用有嗣，式遏乱略，以宪其武。致虚以明，允执其中，是谓睿和。以假有庙，保世滋大，是谓至孝。合是众美，以形容盛德，肆冒闻于上下神祇。谨遣册宝使、司空、尚书左仆射、门下侍郎、上柱国、魏国公、食邑八千二百户、食实封二千六百户蔡京，奉玉册玉宝，加上徽号曰立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝。以迪我祖考，追孝奉先之心，慰在天之神，严庙祏之奉，昭示万世，承天之休无斁。谨言。

孝子嗣皇帝臣佶稽首再拜言：闻道不可名，其可名者非道。然古我先王骏惠其先烈，罔敢遏佚，彊为之名，用祗命于上帝。其道隆德著，永世有辞。顾惟寡昧，奉承圣绪，夙夜基命宥密，肆其靖之，惟厥志是继，惟厥万事是述。十有四年，道洽政治，民用丕变。六府三事孔修，利用厚生惟和，鳏寡孤独有养。什伍其丁壮，宾兴其贤能。惟我神考睿知，稽古有为，海隅万里，罔不率俾。西至积石，南至于牂牁、夜郎，富以备礼，和以广乐。亦惟我神考建法立制，克和厥中，盛德大业，光于四海，格于天地，无远弗届。大纲小纪，本数末度，有条而不紊，若卜筮罔不是孚。亦惟我神考于古其训，以克用乂，永观厥成。盖迄于今，天休滋至，地不爱宝，告成厥功，锡以元圭。末予冲人，诞受厥命，靡敢安居，夙夜惟厉。迪惟前人光，施于我后嗣，稽谟自天，酌于师言，谨以法古，始立意度，增厥徽称。今燎禋圜坛，大享祖庙，躬以玉册玉宝，加上曰体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。夫显名惟德，显德惟名。率时昭考，孝思惟则。洞洞属属，若在其上，爰伸命于皇帝，垂训来裔，以光我烈考于无极。谨言。

孝弟嗣皇帝臣佶谨再拜稽首言：臣闻昔者先王褒显其世德，名阶于功，言顺于事，传言万世，远而益彰，莫之能易。顾德不类，嗣承先业，永惟大思，畀付之重，夙夜震惧，弗知攸报。恭惟哲宗皇帝英武刚健，威德大业，著在典册，载于徽称，不可以加。至于嗣政之始，恭默不言，蒙养圣功，沉潜刚克。爰自亲政，睿知浚发，南面而听，赫然昭彻，如日之升。追念先烈，明发永怀，震悼诋诬，临朝出涕，除恶昭奸，靡有佚罚。外攘夷狄，以复境土；内修法度，是正纷更。上定郊丘之制，下复省耕敛征役之科。天下靡然，喜于王化。复行熙宁、元丰之政，德意志虑，废而复兴。遵制扬功之美，继志述事之孝，孚于神明，冒于下土。以迄于今，地平天成，海内乂安，万邦作孚，天锡之瑞，元圭自至。考循初终，寔惟前人光施后裔。永惟盛美，罔敢居有，亦罔敢自功，参稽彝宪，佥协人言，德莫大于世前人之德，功莫先于昭先人之功。而往者所上徽称，未究斯意。名以宾实，实有馀而名不足，大惧不足以彰显丕烈，用伸命于上帝。今燎禋圜坛，荐享太室，躬以玉册玉宝，改上曰宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。恭惟在天之灵昭鉴于下，来格来宁，膺此名实，永孚于休无斁。

御宝批降指挥未经编录成册，恐岁月滋久，本末不全，乞委官编录。

奉诏编中书御笔手诏，凡千三百四十六事，自治平四年抵熙宁十年，为二十一册。乞颁付中书省。

窃以命官不度久矣。陛下以日跻之圣，追而复之，其本末度数，皆取成于心，而断之以独智；故建长立属，联事合治，官无虚名，人有常守，稽古揆今，粲然备具，万世之幸也。而臣猥以浅学与讨论，实自愧恨不能有益圣功之万一。窃以谓圣智作法，犹四时而成岁。自唐至周，未有一日而具者，则讲明缉熙，今日之事也。而适被诏命校试诸生，故辄妄意讨论，考观诸生之政学。言不别白，当在吏议。陛下加惠赦臣，使毕其说，臣承命震怖，敢不尽愚。夫朝廷之有百职，百职之有佐属，犹心之运臂，臂之使指。盖臂之作止，不期运也，而应之于心；指之伸屈，不期使也，而应之于臂。何则？其血脉各相系属，而通达洞贯故也。今设官分职，有相隶之名，而未有相任之责；有相临之势，而未有相纠之法，此臣之所以疑也。惟不相察，不相任，夫人得以相倚，则小吏犹豫而不敢行，大吏依违而不肯断。事至而莫之决，则必有受其敝者矣。苟任其责，则长贰佐属同利共忧，若手足相营也，事之不举者寡矣。虽然，察之无时，则疲于应命，而事不加修，其说在察之以月要；责之已甚，则烦于究治，而人不胜任，其说在以律下从第减。如此，则士自尽而刑威矣。或曰，今御史固察事矣，臣曰不然。夫官府之治，有正而治之者，有旁而治之者，有统而治之者。省曹寺监以长治属，正而治之者也，则其为法当详。御史非其长也，而以察为官，旁而治之者也，则其为法当略。都省无所不总，统而治之者也，则为法当考其成。然则长吏察月，御史察季，都省察岁，庶乎其可也。臣之区区，窃意于此；然以为未足以有行也，故策之于诸生。而诸生皆未能有至当之论，其等上者多以经义为主，至于对问之言，或取其文词而已。

旧修起居注官二员，不分左右，每月轮一员修纂。今起居郎、舍人分隶两省，所以备左右史官，则左当书动，右当书言。今仍旧制，每月轮修，盖其职事未之有别，恐未足以称朝廷正名责实之意。乞自今后起居郎、舍人随左右分记言动。如允所言，其当釐正等事即别具陈请。

神宗皇帝熙宁之初，将欲有为于天下，得王安石而任之。于是置条例司，选天下英才，设官分职，参讲其事，兴利补弊，功烈昭著。元祐以来，天下用度浸以匮竭，美意良法，尽遭诋诬。在于今日，正当参酌旧例，考合得宜，以称陛下追述先帝之意，以成足国裕民之效。然事之可兴者方且毛举，岂臣单力所能胜任？伏望圣慈检会熙宁中置条例司故事，上自朝廷大臣，下选通达世务之贤，共同考究，庶几成一代之业，以诏万世。

体访得京东西路提举常平司下诸州相度役法，不遵元丰条例，辄用元祐差法。乞下本司官分析以闻。

详定敕令所删定、看详、检阅官，乞依旧例假日许接见宾客，不许出谒。

看详役法文字张行历任已成七考，有改官举主二人，合磨勘改官。缘在京别无举选人改官臣僚，望依张元方例，以臣等为举主，与磨勘改官，依旧在任。

本部财用皆自东南运漕，以充岁计。今年上供物数，十无二三到者，而汴流今已闭口。臣责到提举汴河堤岸杨琰状称，自元丰二年导洛通汴，至元祐八年之间，不曾闭口，如遇冬寒，差兵行冻，并不失事。乞依元丰条例。

岑水场铜额寖亏，而商、虢间脉苗多，陕民不习烹采，久废不发。请募南方善工诣陕西经画，择地兴冶。

先皇帝考协先王，遂罢合祭，修北郊祀地之文，更定仪注。遹追来孝，正在今日。而议者乃复于此尚持二三之说，谓盛夏之月不可躬祠，且当合祭，违先皇帝之诏，此臣等所未喻也。又或以谓当用孟冬纯阴之月。神州地示，出于谶纬，郑氏祖而用之，腐儒臆决，无所经见，今奉祀大示而欲更用此礼，亦臣等所未喻也。盖地示，大祀也，而夏至之日，先王之所当行，迄魏、周、隋、唐之君，亦有能行之者，奚独至今而疑之？请罢合祭天地，自后间，因大礼岁，以夏至之日亲祠北郊；其亲祠北郊岁更不亲祠南郊。

常平、免役等事，乞并依元丰条制，止令提举官专领，其转运、提刑司勿与。

奉诏措置财利。窃见熙宁中，先皇帝以天下之本在农，故稽参先王春秋补助之意，行散敛之法，薄取其息，以为放阁欠免之备。故兼并不得专辟阖之利，而农得尽力南亩，不为兼并所困，实大惠也。行法之初，论者不一，赖先帝神武英睿，行之不疑，以克就绪。数年之后，取者云集，纳者辐至，天下仓库盈衍丰羡，而财不可胜用。自元祐废罢以来，兼并得纵，农渐失业，向之所积，支用殆尽，以至于今，未之复也。恭惟陛下绍述先志，将大有为。臣愚以为生财之道，益国裕民，无以易此。伏乞下有司检会熙宁、元丰青苗条约，参酌增损，适今之宜，立为定制，以幸天下。