维景祐三年，岁次丙子，十一月乙亥朔，四日戊寅，保庆皇太后上仙，旋殡于皇仪殿之西阶，有司奏谥曰「庄惠」。粤明年，岁次丁丑，二月甲辰朔，六日己酉，将迁座祔于永定陵，礼也。雕辒夙戒，祖奠宵陈，列铭旌于广陌，严仗卫于清晨。孝子嗣皇帝臣祯，感慕日增，哀怀天至，礼有数而载加，物无容而不备。惴远卜之遄临，痛慈颜之永閟，爰诏辞臣，奉扬淑懿。辞曰：姬周之胄，发祥凭厚。绵绪蕃昌，庆灵远茂。瑶魄凝辉，珠躔炳秀。华阀挺生，熙辰聿遘。昔在先朝，助宣内治，静顺桑明，温恭哲惠。四星耀极，位列其次；六宫修职，坐论其事。率礼无违，秉心罔诐。登进贤才，忧勤寝寐。协和邦教，敦厚人伦。均恩逮下，节用先身，练缯示俭，椒兰蔼芬。休瑞应期，多欢在旦。陪从巡游，周旋閒燕。左右图史，朝夕规谏。鼎湖升驾，王几遗言，付托尤重，仪服斯尊。桥山送往，清庙荐繁，烝烝展孝，翼翼告虔。洪惟圣皇，寔资保育，克爱克慈，是顾是复。显号推崇，徽章渥缛，爰作宝命，乃受琮玉。光辉靡耀，德范弥隆。劳谦降志，冲约处躬。尽还赋邑之奉，屡辞外戚之封。味金仙之妙典，探老氏之渊宗。方怡神于寿域，俄萦衅于璇宫，呜呼哀哉！天乎难谌，高不可问，生也有涯，同归于尽。迫真驭于九清，促千龄于一瞬。呜呼哀哉！中宸怆惨，禁掖凄凉，繐帷掩兮昼阒，攒殿虚兮夜长。嫔媛何依兮攀号殆绝，祎褕弗御兮廞襚深藏。瞻黼筵兮流尘易晦，祔陵园兮拱木相望。呜呼哀哉！龟册告猷，龙輴进辙，服马悲鸣，繁笳怨咽。背层阙之浮云，睇西郊之落月。阅逝波兮不复回，恨终天兮从此诀。呜呼哀哉！阴阴泉襚，森森柏城，上无光兮翳白日，下无象兮潜万灵。想神游兮莫测，惟体魄兮长宁。飨閟宫之严祀兮，昭谥册之大名。同皇基之永固兮，侔厚载以难倾。呜呼哀哉（《宋会要辑稿》礼三二之二五。第二册第一二一二页）。

伏详判铨官，并是朝廷选任台阁臣僚，看详判词优劣，必尽允当。望止依元敕令判铨官看详，如词理优长，明言堪应上件科目，具名闻奏，更不别差官考定。仍依旧制，不限任数奏第。若见任沿边川广福建不搬家地分，及见系铨系起请移官人，如合系移入沿边川广福建不搬家地分，即依铨司起请，未得求试。

按贡院条制，臣僚在任，所有亲属者无得旋置田土贯户取解。今缘京师四方所聚，即与外州不同，请令举人如有户籍，及七年以上见居本处，即许投状。未及七年，不居本贯者，不在收接之限。其委无户贯者，旧制许召有出身京朝官保明行止，仍不得过二人。无出身京朝官，曾勾当事者，亦许保一人。如有违犯，保官以违犯失论，举人勒出科场，永不得取应，同保者殿五举。如涉请嘱，自从重论。今上封者请先经所隶县投状，及责村耆察访行止，望如所请，仍听诸色人纠告。其外州举人与理旧举数场第。及止有坟墓，亦许召保取解。若一事违条贯，用违制一等科罪。望并依所请。

伏睹召宋绶、盛度入院充学士，窃以绶天圣已为学士，度在先朝即践扃禁，愿遵近例，升位在上。

惟演始自降官，逮于即世，务专率职，以趣自新。悼功名不居之诫，有惶惧可怜之意。但以身在遐远，众弗及知，故后善虽勤，而牵复未加；前吝已彰，而讥议犹集。环之所谥，理或在兹。今若更存其文，则违降秩之典，茍谓之墨，又无渎货之状。推原本意，似爽厥中。谨按《谥法》，追悔前过曰「思」。惟演晚节脩省，可谓过而知悔矣，宜谥曰「思」。

参详上项敕命，将来大礼，除有父母服不得入太庙奉慈庙外，如景灵宫、南郊坛，即别无所妨，欲乞特行告谕。

奉诏定司天监生于渊、役兵单训奏祀九宫贵神，止用一局，失逐年飞宫法。案郤良遇《九宫法》，有《飞棋立成图》，每岁一移，主九州灾福事。天宝中，术士苏嘉庆始置九宫神坛，一成，高三尺，四陛，上依位置九小坛，东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数为中，戴九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲，此则九宫定位也。每岁祭以四孟，位随岁改，故谓之行棋。自乾元以后，止依本位祭之，遂不飞易，仍减冬、夏二祭。国朝因乾元故事，而未尝有所更。今于渊等所请，即合天宝初祭之礼，又合良遇《飞棋之图》。然九宫之法，本自术家，时祭之文，经礼不载。昔汉室祠官所领，多本于方士，牲币坛场之数，岁时昏晓之节，荐配鼓舞，即用其方。故有黄帝用枭、武夷用乾鱼之类，是则为民请福，无文咸秩，宁有过立，非执一隅。议者或谓不必飞宫，若日月星辰躔次周流而祭有常所，此则定位之祀所当从也。若其推数于回复，候神于恍惚，因方弭沴，随气考祥，则飞位之文，固可遵用。请依唐礼，遇祭九宫之时，遣司天监官一员诣祠所，随每年贵神飞棋之方，以定祭位。仍自天圣己巳入历，太一在一宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。

检会天圣五年十月十六日敕，小礼院奏：准中书劄子，自来祠祭内，宗庙差宰臣、参知政事等充摄行事。近年如有服制者，旋即奏闻，改差别官，多致妨阙。窃虑别有典故，乞检详。诏送礼院检讨闻奏。臣等案律，如有缌麻亲上丧，遣充执事者笞五十，陪从者笞三十，此皆唐初所定。至贞元六年，吏部起请皆援引典故，乞凡有惨服既葬公除及闻哀假满者，许吉服赴宗庙之祭。其同宫未葬虽公除者，请依前禁之。奉诏，百官有私丧公除者，听赴宗庙之祭，后王泾著《郊祀录》，称是一时之事，非典礼也。又别无诏敕改更，是以历代只依贞元诏命施行。至大中祥符中，详定所状，乞依《郊祀录》，缌麻已上丧，不预宗庙之祭，当时诏可。自后有缌麻已上服者，虽是公除，不预差宗庙之祭。当院参详唐吏部起请證据甚明，所以《郊祀录》王泾所说，即别无典故。欲乞今后依准贞元，诏百官有私丧公除者，听赴宗庙之祭。庶使协从旧典，预备祠司。

宋祁所上《大乐图义》，其论武舞所执九器，经礼但举其凡而不著言其用后先，故旅进辈作而无终始之别。且鼗者，所谓导舞也；铎者，所谓通鼓也；錞者，所谓和鼓也；铙者，所谓止鼓也；相者，所谓辅乐也；雅者，所谓陔步也。宁有导舞方始而参以止鼓，止鼓既摇而乱以通铎？臣谓当舞入之时，左执干，右执戚，离为八列，别使工人执旌最前，鼗、铎以发之，錞以和之，左执相以辅之，右执雅以节之。及舞之将成也，则鸣铙以退行列，筑雅以陔步武，鼗、铎、錞、相皆止而不作。如此则庶协舞仪，请如祁所论。

按祁所论，其一论武舞所执九器，各有所用。臣等参考礼典，盖是音官因循，致使前后不伦，有乖古仪。今请并如祁奏，凡武舞始入，执旌最前，鼗次之，铎又次之，铎又次之，相又次之，分左右。及舞成，则鸣铙筑雅以出。雅亦分左右，总九器。其入也，铙雅不作；其出也，鼗、铎、錞等亦不作。其二乞别撰郊庙歌曲，述祖宗积累之业。臣等窃详太常合用乐章，皆咸平以后选官缀撰，又有太宗、真宗圣制《朝天》、《平晋》二曲，及圣祖乐章。铺宣德美，播在乐府。今祁请陛下取三圣宝录，摭其武功文德，作为歌诗，别诏近臣略依《生民》、《公刘》、《猗那》、《长发》之比，裁属颂声。此则系自圣虑，非外廷敢议。其三论太乐局设雷鼓、灵鼓、路鼓，备而不击，及无三鼗。其四论有舂牍之名而无舂牍。其五论竽及巢笙。其七论以尺定律。以上四者，臣等切闻朝廷昨命李照考定钟律，多已釐正。欲望以祁今议送冯元，令与照等参议，如命修改，别禀处分。其六请精选太常乐工及募知音者备太常官属。窃见昨降诏书，已行搜访，所请备置官属，精择乐工事，系朝廷行之为允。祁所撰《图义》订正今古，研究乐事，辞约义畅，深见该洽。今冯元等方纂乐事，欲望以祁此书付元，如可参用，即取缵缀附入，仍委脩乐书所别写一本，送上秘府，编入部类，庶当制乐之日，并宜稽古之能。