敕某：省所奏辞免兼太子詹事恩命事，具悉。朕简宫僚，非正人不与。卿践履端尹，乃众论所宜。揽观推逊之言，具讱卑牧之意。李绩之屈资受委，曰求旧则有之；绮里之伟冠从游，亦博致为贵矣。其务究思于辅翼，是云有益于元良。岂必辞荣，始名美德。所辞宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕：国家之设武部，职固简于《周官》；论思之属从臣，任特隆于汉制。惟兼需于猷告，是每叹于才难。朝请郎、充敷文阁待制、侍讲、兼权兵部侍郎、兼直学士院、赐紫金鱼袋周必大，事几先见其微，议论不负所学。粤从閒馆，召寘西清。资尔文以黼黻予言，藉尔识以吁谟古义。间者五兵之虚位，尝令三组以交垂。迨此暇时，具尺籍伍符而不调；乃能极意，于夕修昼访而有明。即不当积日以为功，亦何待为真于满岁。其祗新渥，以究远谟。教民而可以即戎，固无忘于率典；敬王则不陈非道，其益务于笃心。可特授依前朝请郎、试尚书兵部侍郎、兼直学士院，赐如故。

敕：周人序群吏之劳，以八柄而驭贵；虞氏虽九官之列，犹三考而陟明。庸昭考核之公，不以崇卑而间。朝请郎试尚书兵部侍郎、兼侍讲、兼直学士院、兼太子詹事、赐紫金鱼袋周必大，忠多裨益，朕所深知。禄位每加，身愈恭而退逊；阀阅所积，吏以时而举飏。肆循品秩之常，爰行褒进之律。是云信赏，岂用贤而日月为功；顾犹历阶，示惟君之名器不假。傥更论思而有补，会令言利以相当。其究尔庸，以若兹训。可特授朝奉大夫，依前试尚书兵部侍郎、兼侍讲、兼直学士院、兼太子詹事，赐如故。

敕：朕惟岁历相推，有运无积，慈极在上，常寿且康。八千为春，平格之休滋至；五十而慕，燕宁之日方长。若时迩联，宜同兹庆。朝奉大夫、试尚书兵部侍郎、兼侍讲、兼直学士院、兼太子詹事、赐紫金鱼袋周必大，静渊以敏，直亮而文。为言语侍从之臣，丰于裨益；凡君臣父子之懿，多所发挥。比从簪笔之班，诞扬奉册之意。览而心善，知深中于情宜；古谓色难，喜独臻于顺适。以比周行之众，当膺大赉之施。其启封列爵之初，仍锡壤井腴之富。益茂输于忠荩，用上答于褒扬。可特授依前朝奉大夫、试尚书兵部侍郎、兼侍讲、兼直学士院、兼太子詹事，特封管城县开国男，食邑三百户，赐如故。

使臣出官，内有不能拍试弓马人，令附武学私试，即与见今文臣铨试一同。缘上件人附试武学，正与习七书义士人同场，虽不住严密关防，其附试使臣往往妄有生疑。缘每年春季常有铨试，欲乞朝廷附吏部铨试，庶几杜绝疑议为便。

检准绍圣二年正月四日已降指挥节文，礼部据太常寺状，诸处官司定夺服纪等，自有颁降敕令格式、五服敕等遵守。如别曹寺监处关到部，即从本部详审，下太常寺定夺回报，合入礼部太常寺令。勘会今来每遇承准吏部等处连到戚里之家供写宗枝图本，行下太常寺，依绍兴丧葬格，契勘服属回报。缘太常寺即无所掌戚里及臣僚之家宗枝名讳图籍，亦别无勘验去处。窃见近来陈乞之人连到宗枝图本，节略隐漏不全，及供写宗派名讳异同，难以据凭定夺服纪。今相度欲乞今后如有具宗枝图到部，即吏部等处，先验逐官三代同，方召保官结朝典状委保，是与不是所供宗派下，方许经由礼部行下太常寺，定夺服纪施行。

都省下灵台郎充历算官盖尧臣、皇甫继明、宋允恭等言：「厥今更造《乾道新历》，朝廷累委官定验，得见日月交食密近天道，五星行度允协躔次，惟九道太阴间有未密。搜访能历之人补治新历，半年未有应诏者，独荆大声别演一法，与刘孝荣《乾道历》定验正月内九道太阴行度。今来二法皆未能密于天道，《乾道》太阴一法与诸历比较，皆未尽善。今撮其精微，撰成一法，其先推步到正月内九道太阴正对在赤道宿度，愿委官与孝荣、大声验之。如或精密，即以所修九道经法，请得与定验官更集孝荣、大声等同赴台，推步明年九道太阴正对在赤道宿度，点定月分定验，从其善者用之」。大昌等从大声、孝荣所供正月内太阴九道宿度，已赴太史局测验上中旬毕，及取大声、孝荣、尧臣等三家所供正月下旬太阴宿度，参照览视，测验疏密，尧臣、继明、允恭请具今年太阴九道宿度。欲依逐人所请，限一月各具今年太阴九道变黄道正对赤道其宿某度，依经具稿，送御史台测验官不时视验，然后见其疏密。

自今审问重勘公事，于选人致仕已及一考以上，内有暗晓刑狱及有材干之人，与京官通行选差。

窃见豪民私置牢狱，前后诏旨禁戢，非不严备。访闻近日形势之家，仍前私置手锁枷杖之属，残害善良，恣为不法，欲乞申严禁约。

旧制，选人改秩后两任关升通判，通判两任关升知州，知州两任即理提刑资序。除授之际，则又有别以知县资序隔两等而作州者，谓之「权发遣」，以通判资序隔一等而作州者，谓之「权知」，上而提刑、转运亦然。隔等而授，是择材能也；结衔有差，是参用资格也。今得材能、资格俱应选者为上，其次，则择第二任知县以上有课绩者许作郡，初任通判以上许作监司，第二任通判以上许作职司，庶几人法并用。

在法，小使臣授县令、县尉及监镇，元兼烟火公事，须经铨量乃注。而从来铨量，止是审验癃老疾病，未必能通文义。乞自今铨量，并令当面读律，或择易晓一二句问之，须通方许拟差，庶几铨量不为虚文。

在法，大小使臣注应铨量差遣人，许留一月外，方令他人改射，缘此有三弊。凡注阙三员外，不许别换。今既占定此阙，妄请病假，旋询好弱，虚一月又却别授，是为暗坏不许改换之法，一弊也。其人身实在远，凭人代射，旋来赴铨，尚无大害。如不及赴，遂成虚占一月，方碍在部，二弊也。假如甲乙丙三人皆该此阙，甲不愿射，而丙实欲之，丙知次恩例皆在乙下，遂已赂甲，令且占下，旋以病状拖过月日。乙不知其为倖也，遇阙即已别授。甲方退出，则丙遂得之，三弊也。

乞将已射阙该铨量人，如实病不能赴铨，且于阙榜之侧，注说系某人射下，见病候铨量。不以是何假故，通过十日许他人射注。

本州岁为台、信等州代纳上供银二万四千两，系常赋外白科，苦民特甚。盖科取一害，先期预借一害，不给钞或勒重纳又一害。臣已措画，为民代输。

窃见讲殿进读《陆贽奏议》，两日而彻一卷，异代谏语，亦蒙采录，古无前比，愚臣愿有献。唐人以谏名世者，贽外更有魏徵，率皆主本仁义而能发达事情。贽之所事者德宗，故其仁义为空言；徵之所事者太宗，故其仁义为实效。贽语如医家之脉书，阁于不试，则无效可考；徵书如良医诊疗皆效，则其方药悉可循用也。乞宣取《魏徵谏录》，接续览观，则失德宗之所从失，与夫太宗之所从得，皆昭昭如白黑矣。

汉石显知元帝信己，先请夜开宫门之诏。他日，故夜还，称诏启关，或言矫制，帝笑以前诏示之。自是显真矫制，人不复言。国朝命令必由三省，防此弊也。请自今被御前直降文书，皆申省审奏乃得行，以合祖宗之规，以防石显之奸。

去岁完颜亮入寇，无一士死守，而兵将至今策勋未已。惟李宝捷胶西，虞允文战采石，实屠亮之阶。今宝罢兵，允文守夔，此公论所谓不平也。

辟以止辟，未闻纵有罪为仁也。今四方谳狱例拟贷死，臣谓有司当守法，人主察其可贷则贷之。如此，则法伸乎下，仁归乎上矣。

今日诸军，西北旧人日少，其子孙伉健者，当教之战阵，不宜轻听离军。且禁卫之士，祖宗非独以备宿卫而已，南征北伐，是尝为先锋。今率三年辄补外，用违其长，即有征行，无人在选。奈何始以材武择之，而终以庸常弃之乎？愿留三衙勿遣。

夫老子之可重者何也？秉执枢要，而能以道御物，是其长也。贵无贱有而罕言世故者，亦非其或短于此也。故师老子而得者为汉文帝，盖其为治，大抵清心寡欲而渊默朴厚，以涵养天下，其非不事事之谓也。则汉以大治而基业绵固者，得其要，用其长故也。至于西晋，则闻其言常以无为为治本，而不知无为者如何其无为也。意谓解纵法度，拱手无营，可以坐治。无何，纪纲大坏，而天下因以大乱。故王通论之曰：「清虚长而晋室乱」。非老子之罪也，盖不得其要而昧其所长也。区区之意，深望殿下采其秉要之理，而以西汉为法，鉴其谈治之略，而以西晋不事事为戒。则老子之精言妙道，皆在殿下运用之中矣。

儒者之于求道，自有六经，宜若无藉于老、庄矣。然老、庄之书，言微趣深，助发道秘，尤为精要。茍能博取，当大有补。特不可如晋人谈虚，直谓弃捐礼乐刑政，而天下可以自治焉耳。天下尝有无薪而能自起火焰者邪？又曰，今道士修老子教者，舍道本不言，而及方药祈禳等事，其󸈠失本意，又益太远。惟唐人白居易诗语能明其确，曰：「何况玄元皇帝道德五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天」。玄元皇帝即老子也。道家以老子为教祖，而八十一章，自清净寡欲之外，别无一语他及，如何凿空妄去，有药有仙及祈禳胜厌等事邪？恭蒙圣谕，以某言为是，且明诵白诗上语全文，益深嘉居易之谈老子，能得要妙也。