师讳义宗，姓贾氏，太平县人也。生而相好，幼不味荤，年十五投本州崇胜院出家，礼主僧□□为师，以乾兴元年诞圣节中选为沙弥。越明年，受具足戒。纯和秉性，介絜祅俗，夙负天聪，为学日益。禀嵩阳之严训，了《法华》广文；袭南山之遗风，精《毗尼》渊义。厥后嗣续传灯，飞扬英实，大膺来学，无远弗届。布衣一食，以戒律自居。尝谓其徒曰：「夫人之生也，其性玄寂。盖七情动于内，庶物汩于外，傥非以戒律绳之，是犹猿之轻佻，马之陇戾，而不加之以羁锁耳，涂炭重苦，立可待焉。吾佛于是发慈悲愿，垂戒律制，俾其来者迁善远罪，达本复性，是知十地之位，尝不赖此途而升矣。汝曹宜知之」。其党动止有稍不如其律者，必类而沮之，繇斯座下之宾畏爱长相半也。心不蹶荣，手不执宝，虽金张之权门、猗顿之富户，未尝斯须折腰取容，而盘桓其下戏，其高蹈也如此。未几，适会朝廷奉仁庙遗旨，天下僧寺旧隶省籍存留者，特与敕额，今大善寺预焉。先是释启仙主之，服师大名，遂舍此寺为十方住持。师以福德荫其寺，仁心安其众，慈悲化其俗，礼律齐其徒，故兹寺未期年而丰备顿殊于向日，莫不赖师住持之洪福也。熙宁丙辰岁，自夏徂秋，亢阳为沴，密云虽布于西郊，良农失望于南亩。师于是恳志结坛，七日获报。生平祥应多类如此，惧诬谮者以为妖说，故不具书。元丰初春正月，礼五台山文殊真像，率清白二众仅千馀人，大集缗帛、金钵、银幡、七宝袈裟、浑银锡杖，其它供养之物靡弗具焉。偕同好辈跪献台所，感摄身菩萨光、水墨罗汉像、圣灯、天花、金桥之类悉现其前。非夫夙值善本，愿力斯成，其孰能致于此乎？又造弥勒像一区，日诵菩萨戒一遍，结一众于普和（化僧一众为上生会于普和寺，至今行焉。），建崇塔于翼邑，斯咸生内院之缘也，师寔能之。加以汲汲真乘，不遑宁处，虽毫发之善，分寸之阴，未尝有所废也。师之存心，师之尊道，不其伟欤！凡讲《法华》、《梵网》等经、《四分》等律，及临坛度人授以三归、五八十善，菩萨等戒者不可胜纪。既而能事毕矣，弘济多矣，脱屣于梦境，栖神于净方，以元丰四年十二月八日终于本州龙兴寺阁西院，俗寿七十有七，僧夏六十有五。于时道俗悲恸，若有所失，奉西域法而燔之，获舍利百馀粒。以明年七月旋归本寺，葬于寺之北原，塔以表之。门人圆海等录其行状见求鄙辞，让且弗获，聊纪本末云耳。元丰壬戌岁孟冬晦日太原王宥记。门人圆戒、圆善、圆庆、元定、圆果，监寺僧圆哲，库头僧圆宗，副修造僧圆满，门人典座僧圆因，都修造主僧绍俊，当讲沙门鸿济，门人讲《唯识》等论住持沙门圆海立石。安定胡志铎刊。