相国彭城公尹洛之二年，客有献红鹦鹉，笼之甚固，复以重环絷其足，遂感而赋云。

蹄而毛，翼而羽。以形以色，别类而聚；或啸或呼，远人而处。在鸟能言，有曰鹦鹉。产乎西陇之层峦，巢于乔木之危端。其性惠，其貌安。与禽兽异，为笼槛观。吾谓此鸟，曾不若尺鴳之翻翻。复有异于是者，故得以粗论。吾昔窥尔族，喙丹而绿；今览尔躯，体具而朱。何天生尔之乖耶！俾尔为尔类，尚或弗取，况尔殊尔众，不其甚与！何者？徒欲谨其守，固其枢，加以坚锁，置以深庐。虽使饮琼乳、啄彫胡以充饥渴，铸南金、饰明珠以为关闭，又奚得于乌鸢之与鸡雏？吾是知异不如常，慧不如愚，已乎已乎！

少居楚乡，楚多酿者，故觕识酒之然。夫酒之作也，必良其器，必香其泉。法式具举，酸败罕旃。取有丰约，味有醲泊，则曰圣曰贤。和神怿气，积日弥年。自时厥后，兹道寖隳。昔饮其醇，今饮其醨。昔也熙熙，终日不乱，舒畅四肢；今也冥冥，迷魂倒魄，不知其醒。吾观于世，未始达此。夫以天下为垆罂，兆庶为粱米，君臣为曲糵，道德为酒醴，酣仁漱义，四海薰和，莫知所以。逮乎率土浇弊，材不授矣；君臣乖异，法不施矣；道德遂薄，酒弗饴矣；餔诈啜伪，昏然而无归矣。安得涤其具，更其术，时其物，清其室，然后渍以椒桂，侑以枨橘，吾将沾醉乎穷日。

乌之谓灵者何？噫，岂独是乌也。夫人之灵，大者贤，小者智；兽之灵，大者麟，小者驹；虫之灵，大者龙，小者龟；鸟之灵，大者凤，小者乌。贤不时而用，智给给兮为世所趋。麟不时而出，驹流汗兮扰扰于脩途。龙不时而见，龟七十二钻兮宁自保其坚躯。凤不时而鸣，乌鸦鸦兮招唾骂于邑闾。乌兮，事将乖而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶？凶人自凶，尔告之凶，是以为凶。尔之不告兮凶岂能吉，告而先知兮谓凶从尔出。胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊？龟自神而刳壳，驹负骏而死行；智骛能而日役，体劬劬兮丧精。乌兮尔灵，吾今语汝，庶或汝听。结尔舌兮钤尔喙，尔饮啄兮尔自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。

南有山原兮不凿不营，乃产嘉茗兮嚣此众氓。土膏脉动兮雷始发声，万木之气未通兮此已吐乎纤萌。一之日雀舌露，掇而制之，以奉乎王庭。二之日乌喙长，撷而焙之，以备乎公卿。三之日枪旗耸，搴而炕之，将求乎利赢。四之日嫩茎茂，团而范之，来充乎赋征。当此时也，女废蚕织，男废农耕，夜不得息，昼不得停。取之由一叶而至一掬，输之若百谷之赴巨溟。华夷蛮貊固日饮而无厌，富贵贫贱不时啜而不宁。所以小民冒险而竞鬻，孰谓峻法之与严刑？呜呼！古者圣人为之丝枲絺绤而民始衣，播之禾麰菽粟而民不饥，畜之牛羊犬豕而甘脆不遗，调之辛酸咸苦而五味适宜，造之酒醴而宴飨之，树之果蔬而荐羞之，于兹可谓备矣。何彼茗无一胜焉，而竞进于今之时？抑非近世之人，体惰不勤，饱食粱肉，坐以生疾，藉以灵荈，而消腑胃之宿陈？若然，则斯茗也，不得不谓之无益于尔身，无功于尔民也哉！

时人谓鶀鶨，痴拙禽也。兹禽然痴且拙，犹能以喙写心，布于辨音者焉。曰：我智不如燕雁，识气候之蚤晚，随阳而来，知社而返。勇不如雕鹘鹰鹯，恣搏击于秋天，下无全物，落不空拳。惠不如鹦鹉鸲鹆，入崇堂兮荫夏屋，事言语以如人，饵果粱而饫腹。巧不如女匠，挂巢室于枝上，畏风雨之漂摇，紩茅莠而密壮。年不如鹳鹤，洁羽毛于寥廓，希霖雨而鸣垤，和气类而靡爵。兹五者实无有于群鸟，分驯驯于林表，痴亦诚多，拙亦不少。虽不能趋暄燠之时，亦毛翮而自持；虽不能决爪吻之利，亦饮啄而自遂；虽不能弄喉舌之辩，亦呼鸣而自善；虽不能理窠之完，亦栖处而自安；虽不能适变赴情，亦随宜而自宁。噫，唯痴与拙，天之所生，若此而已矣，又乌足为之重轻？

野有壮麈兮，罹虞人于广原。其身已杀，其肉已燔，其骨已弃，独其尾之犹存。饰雕玉以为柄，入君握而承言。聊指麾之可任，虽脱落而蒙恩。噫，譬诸犬豕，其死则均其肉与骨，亦莫逡巡。自古及今，若此泯没者，日有亿计，曾不一毫以利人。是以生若蚍蜉，死若埃尘。生无以异于其类，死不为时之所珍。故仲尼疾没世而名灭，子长亦著论而有因。乃感兹兽，而用告乎朋亲。

余观今乐，爱乎清越出金石之间。所谓击瓯者，本埏埴，异琳球，入伶伦兮间齐优。其可尚者，鸣非瓦釜律度合，鼓非土缶音韵周，和非埙篪上下应，作非钟磬节奏侔。而又冰质莹然，水声脩然，度曲泠然，入耳浏然。犹有非之者曰：善则善矣，未若艳女之歌喉。何则？是谓丝不如竹，竹不如肉，以其近自然之气，况此曾何参于乐录之目乎！余辨之曰：融结合于造化，坚白播于陶钧，发和于器，导和于人，可以乐嘉宾，可以畅百神，安得丝竹讴吟之匪伦也哉？

余得二鹧鸪，饲之甚勤。既久，开笼肆其意。其一翩然而去，其存者特爱焉。鹧鸪于禽最有名，顷未识也，思持归中州，与朋友共玩之。凡养二年，呼鸣日善。罢官至芜湖，一夕为鼠伤死，遂作赋以哀云。

物有小而名著，亦有大而无闻。吾于禽类，得鹧鸪兮不群。其音格磔，其羽斓斑。其生遐僻，其趣幽闲。饮啄乎水裔，栖翔乎竹间。往咨罗者，求之于野，生致二雏，形声都雅。爱之蓄之，笼之服之。为日已久，言驯熟兮，纵晞朝旭，一逸而不复兮。谓之背德，非我族兮。恋而不去，尤可谷兮。晨啼暮宿，何嗟独兮。固当携之中国，为士大夫之目兮。不意孽鼠，事潜伏兮。破笯齧嗉，何其酷兮。呜呼！翻飞远逝不为失兮，安然饱食不为福兮。焉知不为名之累兮，焉知不为鬼所瞰而祸所速兮？哀哉！诚不如秃鸧鸮鵩兮。凡毛大躯，妖鸣饫腹。何文彩之佳，何名誉之淑。前所谓大而无闻，其自保而自足者欤！

客有感前史，问牛喘，广而赋，义有由。余得摭遗辞，掇遗韵，索遗意，而用以酬。夫寒为冬，燠为夏，和为春，肃为秋。和以发生则物萌而抽，燠以长养则物盈而周，肃以登就则物实而收，寒以闭结则物藏而休。是则阴阳之道顺，而燮和之职脩。若乃当春而燠，是为行夏令而火侵于木，时则有雨水不降，草树早落，火讹相惊，疾疫多作。故丞相当是月而见牛喘，恐天令之愆错。问从来之远迩兮，或力或暵而可度。匪贱人而忧畜，实原微而意博。所以元化日调，万汇时若。及其后世，我自我，物自物，天自天，人自人，胡为乎冬，胡为乎春，孰谓差忒，孰谓平均？曰吾委佩而端冕，服美而食珍，上奉天子，下役烝民。夫何预于我哉，我亦无愧于兹辰。

厥草惟夭，厥木惟乔，草有柔蔓，木有繁条。缘根兮附质，布叶兮敷苗。朱华粲兮下覆，本干蔽兮不昭。嗟乎，此木几岁几年而至于合抱，夫何此草一旦一夕而遂曰凌霄？是使藜藿蒿艾，慕高艳而仰翘翘也。安知蘋藻自洁，兰蕙自芳，芙蓉出污而自丽，芝菌不根而自长。或纫佩带，或采顷筐，或制裳于骚客，或登歌于乐章。故得为馨为荐，为嘉为祥。皆无附著，亦以名扬，奚必托危柯而后昌？吾谓木老多枯，风高必折。当是时，将恐摧为朽荄，不复萌檗，岂得与百卉并列也耶？

襄城县庭下生矮石榴，往来者异之，予作赋写其状，因以自励云。

有矮石榴，高倍尺，中讼庭，丽戒石。访诸走胥，云非封植，忽此生荣，三传岁历。密叶如盖，繁条如织。萎蕤下垂，疲软无力。缃苞贮露，累累仄仄。下人俯视，颠本可识。雀愧卑栖而不肯集兮，故啾唧以矫翼。偃偃盘盘，若屈若郁；纫纫结结，非曲非直。干不足攀，阴不足息。夫何挺质之可惑耶，意为异欤，为妖欤？人以为异，我不知其异，曰殊众人之类类；人以为妖，我不知其妖，曰乖众木之翘翘。然而不生樊圃台榭游观之所，产兹堂下，其有以警而有以睹。因形析义，庶将有补。当革蔓衍之多枝，无若软柔之不举。勿俾苞苴之流行，勿使吏氓之轻侮。勿淟涊以自抑，勿犹豫而失处。勿阘茸以接卑，勿上下之不抚。夫如是，则异也妖也固弗取，维戒惧斯主。

庚辰岁三月丙子，天大风。壬午，诏出郡县系狱死罪已下。夫风者，天地之气也，犹人之呼嘘喘吸，岂常哉？若应人事之变，则余不知，故赋其大略云。

吾因迓劳适于郊，憩亭舍。日昃时，群辈外嚣，曰：「火来火来」！喔呼噫嚱，出屋远望，西北之陲。亘天接地，混混赫赫，不见端涯。逡巡则赤埃赭雾，突荡奔驰。阳精失色，白昼如晦。号空吼穴，扬砂走块。众心惊惶，广衢翳昧。莫辨谁何，执手相对。其少顷也，稍明故归，人未宁兮，相与而为队。顺前者措足之不暇，逆进者举武而愈退。睇山川兮安陈，趋城郭兮安在？所可视者，五六步之内。越翌日，四方恬霁，乾坤黯惨，物色憔悴。牛复马还绝衔鼻，草靡木折荚实坠，禽鸟堕死泥满喙，几案倾欹尘覆器。民卢毁坏，商车颠踬。既而众曰：「此何景也」？伺彼往来兮，问远迩之所自。或曰起浚都，播许、郑，历洛、汭，以及唐、邓、汉、随之地。稽厥时厥状，无与此土异。未迨旬浃，德音遐暨。是知本闻之不伪，聊缀辞也若此。言变咎，则非愚者之能议。

孟秋七日，夕户未扃。余归自外，见家人之在庭。列时花与美果，祈织女而丁宁。乞天巧之付与，恶心手之钝冥。余就寝而弗顾，又乌辨乎列星？儿女前曰：故事所传，馀千百龄，何独守拙，迷犹未醒？遂起坐而叹曰：吾试语汝，汝其各听。夫芒忽之间，变而有气，气而有形，形而有生，生而有灵，愚愚慧慧，自然之经。赋已定矣，今返妄营，则何异高山之木兮，不能守枝叶之亭亭，欲戕而为牺象兮，利涂饰乎丹青。且复天巧与人巧将不同也，天孙又安得此而辄私？天之巧者，总阴阳，运四时，悬日月星辰而不忒其璇玑，鼓雷风雨雪而不失其施，生万物，死万物，而物得其宜，此天之所以任大巧而不亏。人之巧者非他，直心口手足也。心巧于虑，口巧于词，手巧于技，足巧于驰，亦各有极，不可强为。故虑之巧不过多智谋，使尔多谋多智，则精骛而魄离；词之巧不过多辩言，使尔多言多辩，则鲜仁而行遗；技之巧不过多能艺，使尔多能多艺，则艺成而迹卑；驰之巧不过多履历，使尔多履多历，则速老而箸疲。如是，则吾焉用而乞之？吾学圣人之仁义，尚恐没而无知。肯乞世间之轻巧，以汩吾道而夺吾之所持？吾决守此而已矣，尔勿吾疑。

禄有可慕，禄有可去。何则？移孝为忠，曾无内顾，则禄可慕而可据。上有慈颜，以喜以惧，故禄可去而不可寓。噫，吾父八十，母发亦素，尚尔为吏，夐焉遐路。嗷嗷晨乌，其子反哺，我岂不如，郁其谁诉！惟秋之气，至憀慄而感人，日兴愁思，侧睇江滨。忆为童子，当此凛辰，百果始就，迭进其珍。时则有紫菱长腰，红芡圆实。牛心绿蒂之柿，独苞黄肤之栗。青芋连区，乌椑五出。鸭脚受彩乎微核，木瓜镂丹而成质。素乳之梨，赪壶之橘，蜂蛹淹醝，榠楂清蜜。膳羞则有鵁鶄野雁，泽凫鸣鹑。清江之膏蟹，寒水之鲜鳞。冒以紫姜，杂以菱首。觞浮萸菊，俎荐菁韭。坐溪上之松篁，扫门前之桐柳。仆侍不哗，图书左右。或静默以终日，或欢言以对友。信吾亲之所乐，安闾里其兹久。切切余怀，欲辞印绶，固非效渊明之褊衷，耻折腰于五斗。盖自成人以及今，未尝一日侍傍而称寿。岂得不决去于此时。将恐贻恨于厥后。

放舟于颍水之上，夜憩于项城之野。阴气四垂，而雨微下，左右望之，若无睹者。有光荧然，明于水边，人皆谓之鬼火，吾独未为然焉。噫，谓鬼为无，吾不敢谓之无；谓鬼为有，吾不敢谓之有。但观韩氏之言旧矣，曰：「鬼无形，鬼无声」。既无声与形，又安得此而明？尝闻巨浸之涯，百物皆能发光而吐辉；又草木之腐，亦能生耀而化飞。尔知彼是而此非？曰若电者，因形乎，因势乎？苟因形因势，则此何疑而弗及？呜呼，昔人有论电者，阴阳之气相薄而成，何须形势？将就此妄名，谓为物光可也，谓为鬼火，则吾不敢听。

吾既为《鬼火赋》，客有谓余曰：「尝睹旧说，鬼火曰燐，前人有述，子何不信」？言未毕，余遽辨曰：「尔不熟究吾旨耶？吾岂忽而不知？且闻兵死之血，久而化之，既云血化，安有鬼为？比夫草木之腐，固合其宜，宜曰物光，又岂为过？此论确如，牢不可破。尚恐未然，更听吾言。彼烨烨者胡可以烹煎，彼荧荧者胡可以燠暄，彼焰焰者胡可以炎上，彼熠熠者胡可以燎原？盖无此并，蔓说徒繁」。客惭忸无辞而起，余方掩乎衡门。

丁从事获古寺破木鱼，斲为琴，可爱玩。潘叔冶从而为赋，余又和之，将以道其事而寄其怀。

为琴之美者，莫若梧桐之孙枝。夫其生也，附崖石，远水涯。阴凝其腋，阳削其皮。曾亡漫戾，而沉实之韵资。噫，始其遇匠氏也，有幸不幸焉，故未得尽厥宜。其于不偶，若陷于夷。刳中刻鳞，加尾及鬐。宛然而鱼，日击而椎。主彼齐众之律令，则声闻嚣尔而四驰。粤有好事者朅来睨之，取为雅器，制拟庖牺。徽以黄金，弦以檿丝。音和律调，乃升堂室。呜呼琴兮，遇与不遇，诚由于通窒。始时效材，虽甚辱兮，于道无所失。今而决可以参金石之奏焉，无忘在昔为鱼之日。

有鱼针喙，形甚小，常乘春波来不少。人竞取之，一掬不重乎铢杪。其为针也，颖不能刺肌肤，目不能穿丝缕，上不足以附医而愈疾，下不足以因工而进补。以口得名，终亲技女。大非脍材，唯便鲊卤。烹之则易烂，贮之则易腐。嗟玉色之可爱，聊用实乎雕俎。过此已往，未知其所处。

灵乌，我昔闵尔之忠，告人之凶，遭人唾骂，于时不容，覆巢弹类，驱逐西东。余是时作赋以吊汝，非乘尔困而责尔聪。今也主人悟，弹者去，丰尔食于太仓，置尔巢于高树。晨鸡不鸣，百鸟争慕。傍睨凤皇，下窥鹓鹭。尔于此时，徒能纵苍鹰，逐狡兔，不能啄叛臣之目，伺贼垒之去。而复憎鸿鹄之不亲，爱燕雀之来附。既不我德，又反我怒。是犹秦汉之豪侠，远己不称，昵己则誉。夫然，吾分足而已矣。又焉能顾！

春雨之至兮，风呵而云导。在上为膏，在涂为淖。被末渐本，润万物者欤。施及天下，不收报者欤。入波而随流，因积而成潦，专好而失道者欤。坏瓦漏屋，蒸菌出水，过而为酷者欤。朝使人愁，夜使鬼哭，迷而不知复者欤。将告之雨，雨无听也；将告之天，天且夐也。穷居知命，是何病也。噫！