麻衣道者正易心法序(崇宁三年三月) 宋 · 李潜
出处:全宋文卷二八六三、《麻衣道者正易心法》(津逮秘书本)
麻衣道者羲皇氏《正易心法》,顷得之庐山一异人。或云许坚。或有疑而问者,余应之云:何疑之有,顾其议论可也。昔黄帝《素问》,孔子《易大传》,世尚有疑之。尝曰:世固有能作《素问》者乎?固有能作《易大传》者乎?虽非本真,亦黄帝、孔子之徒也。余于《正易心法》,亦曰世固能有作之者乎?虽非麻衣,是乃麻衣之徒也。胡不观其文辞议论乎?一滴真金,源流天造,前无古人,后无来者,翩然于羲皇,心地驰骋,实物外真仙之书也。读来十年方悟,浸渍触类,以知《易》道之大如是也,得其人当与共之。崇宁三年三月九日,庐峰隐者李潜几道书。
崇明寺大佛殿庄功德记 宋 · 李潜
出处:全宋文卷二八六三、《江苏金石记》卷一○、《句容金石志》卷四
直俗互即,故圣凡所以交归;相用同时,而理智所以融会。然而现身云于金地,布法雨于祗园者,岂徒为哉!盖悲悯于有情,而示迹以受生故也。繇是佛佛绍补,弥勒将次于降神;灯灯继明,天亲夙承于顾命。教所谓不动真际而为诸法立处者,乃圣人之能事矣。句容崇明寺,即西晋之义和也。暨唐以会昌之难,因而见废。宣宗即位,从而复之。皇朝太平中改赐今额,其正殿乃尊弥勒像焉。绵历岁远,相好日昏,有大比丘绍明,喟然叹曰:「吾辈为法王子,享如来荫,像貌勿严,甚非其徒所以奉崇之意,将曷以报思于至德哉」!因议寺有岁输之粟,既得请,又出囊资及募缘,适周其用,与文殊、普贤侍卫之神,凡七躯,中有仪制未备者,增而饰之。于是绘事毕集,而心匠惟精;彰采灿然,而英华尽美。聚紫金体,端穆穆之圣容;秀青莲眸,湛昭昭之离象。谅彼兜率之妙相,宝宫之梵仪,其能异于此乎?使无擎跽而瞻向者心哼景慕,诚加肃敬,兹岂独弭罪希福而已哉!致一信之善,将见乎有以自性之本,其为拯物之利,亦以大矣!明公尝学诸方,得法于庐山栖贤迁禅师。既而归以驻锡,每见其众共之所,有□未完,慨然图治,孜孜焉过于己居之急。若钟楼倾敝则新之以大壮,庭阶荒翳则甓之以如砥。凡先后材用之费,计其缗钱无啻二百万,皆出于诱化之力,实自精诚之致也。余以谓释子之学者专,或习禅那,辄忘兴于佛事;或勤修梵行,遂复昧于已灵。且圣人之意,乌乎相戾哉!盖所趣者异也。今明公解于行兼而两得之,故乐为之道。时元符庚辰正月望日,山阳李潜记并书。