以徽宗圣制来上者时见一二，缺而不录，则史官之罪也。愿诏天下广行搜访，命史臣编类成秩，仿五阁之制，藏于无穷。

谨按周穆王赐造父以赵城，由是为赵氏。晋文侯始建赵氏于晋国，至景公三年，屠岸贾之乱，韩厥正言以拒之，而程婴、公孙杵臼皆以死匿孤。故其后厥卒立赵武为晋正卿，子子孙孙，至今不绝。我宋受命，为天下君，传序十世，至于陛下，赫然中兴，光乎前古。然遐想千载之前，有功于我家者，陛下必思所以报也。三人者，在元丰时即绛州建祠，封以爵号。今行在春秋祀婴、杵臼而厥不预焉。然不绝赵祀而卒立武者，厥也。今婴、杵臼有祀而厥不预，恐未为称。臣愚谓宜载之祀典，使与婴、杵臼并飨春秋之祀，亦足以为忠义无穷之劝。仍乞于行在所卜地，权创祠宇，使百姓日修香币，仰祝吾君则百斯男，亦臣子之大愿。乞下礼官学士详加讨论。

某蒙宠示《隶释》，略窥用心至到，古今未有。此学不传久矣，前辈收金石刻世不乏，不专于隶也，况究其字画音释哉。非公好古博雅，必不及此。后学一阅，心目晓然，使上下数千年文章深健之风不泯，其惠甚大。别纸数字，仆何足以知之？谨当致思以助成书。续奉闻以隶恐不始于秦，亦不自程邈为之。先录此一段去，未敢以为是也。某尝作一书，如诗话之类，辨證古今数百事，目之《猗觉寮记》。他日录以求教，倘以为可，则望数字冠篇首，使信于人，且托以传永久也。伏幸钧照。

人生一世间，其所受用，有天有命，有分有数，丝毫不可易。以不能穷理，故不自知之，必就有道者问焉，所谓先得我心者。孔子知伯牛之死，知商瞿之有子，是岂用世之占卜法哉，盖有得于目击者。徐翁在海陵，为人书字，示以其人平生祸福，言无不验。翌早时往来江淮，多闻其言。岁月深，知者益少。严之天庆观道士苗希颐，翁弟子也。在翁左右数十年，录其书字藏之，求予删次，存其实以告其徒。今二十七年矣，希颐死，其书为人取去。予来守是邦，获其初藁于民间，复次比之。孔子曰：「吾不语怪力乱神」。夫言而无验，怪也；不可知，神也。若此可以忘言矣。若言而有验，以祸福示人，使晓然知所避就，岂不可知者？盖古之得道者，穷理尽性而已。理穷则天下之理一，能尽己之性，则能尽物之性，故谓之先知，谓之先见，谓之先觉。世人以为奇，而有道者不以为高也。然所以为神翁，岂止如是而已哉。绍兴戊寅三月，桐乡朱翌序。

绍兴二十有二年七月二十三日，东南第六将校齐述以八营四千人叛，胁制者二千人，附贼者又二千人。皇帝命龙神卫四厢都指挥使、忠州团练使李耕护殿陛之师致讨，诏耕曰：「汝善抚吾师，师之在外者，汝皆制之。立功者，视汝奏加厚赏」。耕至，军于狮子冈。刘纲以洪州兵驻城之东南，崔宁副之。张宁以循州兵驻城之南，郭蔚副之。张训通以鄂州兵驻于北，陈敏以福建兵驻于东，呼延迪副之。邓酢以宁都民兵扼水东，王历、陈修年以漕属给饷，刊木辇石，攻具大兴。上仁圣不忍诛，屡下金字符，赐以生路，许从招抚。耕遣辩者直谕祸福，无自新意，乃服袍誓曰：「圣恩等天地，而群丑罔革。耕受钺来南，继奉命守兹土。其敢旷日，即殄灭之，无遗种乃已。诸军其用命」。敏筑甬道将毕，十一月二十三日，天未明，耕促云梯天桥径薄东北隅，神臂克敌弓交发命中，炮十三梢飞石相属。敢死士先登，诸军扳甓跃而上。贼弃城巷战，耕督麾下躏之。宁、蔚戒其军毋动，更严备以待。贼败，缒西城，训通、纲扼其冲，半溺于江，馀转走城南突。宁、蔚寨士鏖击，一贼不得纵。耕披灰烬瓦砾，立治所，敛贼骨，筑京观，葬无辜，为丛冢，等列功状以闻。有旨耕为观察使，纲等迁两秩，将士迁一秩，减磨勘年有差。桐乡朱新仲屏居曲江，实邻章贡，念诸公戮力一心，以克有成功，因赣人之请，为书本末，刻石示后。铭曰：

帝御明堂，盖乾载坤。子视八纮，泽倾四籯。有悖于德，始烦震霆。章贡迫岁，何悍覆城。选将殿庐，推毂禁营。肆檄外屯，戮力合盟。猛气斗冲，怒颊鲸吞。炮飞摧山，桥梁殒星。椎鼓一誓，挐云立登。豨突麇奔，一迹不存。数实辕门，鼓角轰轰。崆峒之高，摩天以青。维兹赣人，既乂且宁。笃其忠醇，永陶太平。

自孔子以文学、言语分命弟子，后世设科取士皆本此。然士之所学，各有所长，文各有所工。或长于经，或长于史，或工铺张，或工简洁，不能使之一也。司文衡者各有所好，又皆不同，故幸中选者，未必心服其徒；不幸见黜者，则有遗贤之叹。使去其私，不专所好，而惟学之所长，文之所工，以寔材荐于天子，庶不负所任之责。一州一道，必曰得人，岂不当矣。宣城每大比，群诸生较艺无定所，多寓之浮屠氏之宫，费财扰人，为害不细。翌来兹守，适岁大比，浮屠氏告病，而未之革也。乃为度郡治之西，地极高明，命宣城宰吴君一能为屋数十楹。将成，而翌移吴门，通守俞君召虎嗣其事，太守凌君景夏寔落成之。焕然壮丽，为江南之冠。吴君使来求记本末。吴君老儒，故于士子之事尽力如此。是院也，以阴阳家言之，必有英才魁天下之士，勖诸公勉以验之。司文衡者愿观前说，少留意焉。绍兴庚辰十二月，桐乡朱翌书。

敷文阁直学士赵公伯圭守四明，仁质慈厚，术智通练，府不生事，野不见吏，不外取，不费出。菽麦既登，秋稼倍常。飓风骇浪不作，海行碇宿，席展枕安。稚耋说公抚我似邵父杜母，乃复放生池于西湖，仰祝无疆圣寿，以广福院奉香火众寓客。月七日，帅郡人挈水族合诵经咒，梵呗铙鼓，纵之湖，脱砧几鼎镬，其乐宜如何？衔怀恩施，口不能言耳。又刻朝廷条禁，列石湖四旁，命住持处真度沧州阁后为堂，供佛作證。真戒律精修，檀施效力，堂成，乞名于桐乡朱翌。名之曰广生，且告之曰：「天地大德曰生，皇帝好生之德天高地厚，太和陶育，物物熙熙，遂性乐生，长无夭札。承流之吏仰体圣主大惠，布之天下，是其职也，亦公之本志也。人君深居九重，未尝不欲薄刑轻敛，养视元元，惟恐伤之。然洽于民心，使四海被实德，必良刺史能之。推广其泽，故有大者焉。傥一饭之设，临庖下箸，见其生有憯怛至诚不忍之心，则于赤子其有伤之者哉？公悉乃心，道上德意，又留意于渊潜之微，使有夏之德见于咸若，文王之德见于于牣，守臣之义毕矣。川泳鳞游，皆为寿祝，施者有常而报者无穷，岳峙川增，又岂有既乎」？乾道元年九月一日。

朱子北游于瀛莫之境，徘徊于塘泺之上，睹二禽，有感焉。一类鹄，色正苍而喙长，凝立水际不动，鱼过其下则取之。终日无鱼，终不易地。其名曰信天缘。一类鹜，奔走水上，不间草腐泥砂，唼唼然必尽索而已，无一息少休。其名谩画。信天缘若无能者，乃与谩画均度一日，无饥色，视谩画加壮大。后三十馀年，屏迹荒县，私自念少之时始官州县，月俸钱万二千、米石五斗，麦如米之数，十口之家取足。已而官朝廷，禄十倍之，□日食肉犹一脔，衣常百结，退视其室，其空如故。南来已老，内外食者四十人，婚姻、宾客、伏腊不论，论其常，一岁钱千二百缗、米百八十斛，拱手端坐，炊烟屡绝。家人告曰：「室罄矣，翁不恤，何也？今幸营之，尚可支，否则俱为馁鬼，惧无以应」。呼使前曰：「天生匹夫，一饭已定于未形。吾姑为尔长，多图未必得，坐视未必失也。世间岂有一门同日困于无饭者？天之所赋，自应不阙。子去，转告而朋，姑洗尔釜待之，行有饷子者矣」。有老伛，北妇人也，在旁大笑曰：「翁岂信天缘乎」！曰：「是」。遂以名堂，书其说于壁。

自有天地，便有此泉，振高僧之锡而蜡骚人之屐多矣。若据石临清，举白尽醉，则自我辈始。

陈元光，河东人，家于漳之溪口。唐仪凤中，广之崖山盗起，潮、泉皆应。王以布衣乞兵，遂平潮州，以泉之云霄为漳州，命王为左郎将守之。复以职没，漳人哭之恸，立祠于径山，有《纪功碑》、《灵应录》见于庙。

玉井之泉，泰华之峰。有十丈莲，脱叶驰风。化而为石，沦于深渊大泽之中。󸐅以为研，置之墨客子卿之宫。涓涓之泽，没世不竭。是为元颖，汤沐之封。而日游戏于其间，盖相与托令闻于无穷。

淩万乘以峥嵘之气，贮千古以磊落之胸。笔下有神，洗宇宙而一空者。大哉，诗人之宗乎！束带峨冠，凛然似谒肃宗而论房琯。神閒意定，超然若溯瞿唐而上，泛沅湘而东也。

文正范公名在天壤，功在社稷，国史书之，钟鼎勒之。四夷百蛮，传之如神明；天下后世，仰之如日月。山泽之儒，嗟叹不足，仰瞻遗像，再拜而为之赞曰：

乾纲回薄，妙燮四时。有大坤舆，载厚不移。其中哲人，千载一至。其至维何？天地则理。巍巍文正，国之蓍龟，民之父师。以天下之重自任，故举万钧而若无；以四海赤子为心，故甘百谪而不悔。垂绅正笏，耸泰华衡嵩之表；活涸濡枯，倾江河淮济之利。日月有时而食，而公之名不朽；钟鼎有时而尽，而公之功不䃺。唐郭令公之武，汉周绛侯之气。吾侪小人，手舌俱废。拜颡有泚，求之梦寐。