人之所难得者时，而时之运无已；事之不可失者几，而几之藏无形。惟无已也，故来迟而难遇；惟无形也，故动微而难见。陛下与金人讲和，上返梓宫，次迎太母，又其次则怜赤子之无辜，此皆知时知几之明验。然时运而往，或难固执；几动有变，宜鉴未兆。盟可守，而诡诈之心宜嘿以待之；兵可息，而销弭之术宜详以讲之。金人以黩武为至德，以苟安为太平，虐民而不恤民，广地而不广德，此皆天助中兴之势。若时与几，陛下既知于始，愿图厥终。

绍兴十三年九月日，前大金军前通问副使、右宣教郎、直秘阁、主管佑神观朱弁奏：臣闻义心所激，知死必勇，非徒好勇也，忠臣所以报国也。恤典所加，实哀其死，非独厚死也，明君所以教忠也。报国之志获伸，则死者益荣；教忠之道必行，则生者知劝。此三代以来所以防范维持天下之要术也。臣伏见军兴以来，忠臣义士、勇夫劲卒奋赤心、蹈白刃，趋死如归者，色色有人。但慷慨激烈，或出于仓猝，或发于微贱，而名氏湮没，为可悯惜者不可胜数。臣今以所传闻及目所亲睹，明白显著，如震威城朱昭，专为作传外，其馀虽本末未详，而大槩可信不诬者，条次论列。又其间有毳衲高流，名在僧牒，与夫幽閒之淑姿，闺闼之懿范，守节赴义，毅然不回，可助名教者，皆见于后：

宣和间，边隙大开。北人冯忠信，知西夏与北兵有入寇之约者，窃其书，以单骑夜望星行榛莽，驰告边臣。边臣得以闻，而不言其人名氏。时主疆事者漫不省，告者直趋京师，枢臣虽赏以官，而不饬武备。乙巳冬，北兵陷我雁门，又陷定襄，踰石岭关，围太原。凡戍边士卒皆入援，夏人乘虚犯河外，河外诸城如宁疆、斥堠、宁丰、府谷、安丰、保宁、靖化诸处，悉望风褫气，独朱昭者率老幼婴震威城拒敌。敌攻益急，昭募蕃汉士，得锐卒千馀人，与之约曰：「彼知城中虚实，有轻我心。我若出其不意攻其营，可一鼓而溃」。于是夜缒，兵分数队，昭先士卒驱，直薄彼军。彼军果惊乱，城上鼓噪，兵民悉锐乘之，斩获不可胜计，众心愈固。彼设木鹅、冲车、飞梯傅城，矢如雨，竟无所施，而昭所遣兵士往往皆得志。震威距府州三百里，最为孤远。诸城既先下，敌怒独不得昭，来春约北兵自下镇渡河，并力来攻，且先遣人大呼于城下，以祸福动昭。昭讫不对。久之，金帅乌勒希苏介胄来，以毡牌自障，请昭议事。昭常服登陴，披襟遥问曰：「彼何人？乃尔不武邪？我固知此城决不可守，汝辈欲见我，我既来矣，今有何事」？希苏却毡牌而前曰：「宋天子听用奸臣，失信邻国，大金约我夹攻。自河以北，大金得而有之；自河以西，我国得而有之。大金军已在京城，城下之盟，画河为界，太原朝夕不保。麟府诸垒，悉已归附，公何待而不降乎」？昭答曰：「我皇帝知奸邪误国，有成汤改过不吝之德，遂行内禅。新君自东宫即位，圣政一新，汝辈独未知邪」？乃宣读太上皇禅位诏暨嗣皇登极赦命等文，音吐华畅，众皆愕眙，服其勇辨。当是时，诸城有降将吏，多昭故人，从傍语昭曰：「天下事已矣，忠安所施」？昭曰：「食人之禄，死人之事。汝辈背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？今日我只有死耳」。因大骂，矢石乱下，兵众散走，遂引军昼夜攻不止。后二日，城有攻摧处。昭智思出人，禦之皆得法，众莫不恫惧。已而下城，坐于听事，召诸军议曰：「城且破，妻子不可为兵污。汝辈幸先杀我家属，出城血战。胜则迤逦西图大功，不胜则收吾骨于境内。大丈夫一生事毕矣」。众未应，昭之幼子戏阶下，昭遽起手杀之；其长子惊来视，则又杀之。因领数卒入门，尽杀其家人无留者。出据胡床坐，使人舁尸纳井中。适见部将贾宗望母过前，昭起呼曰：「媪我乡人也，不俗手刃汝，请自入井」。媪从之，遂并以土瘗焉。而军士有家属在城中者，亦尽皆自杀之。昭因谓其众曰：「我与汝曹俱无累矣。傥我先死，汝有得脱者，愿驰入府谷，言我今日事」。会部落子度城将陷，阴与敌通者，且告之曰：「朱昭与其众各杀其妻孥，将出战。人虽少，皆死士也」。敌大恐，以利啖守陴者，果得登城。昭知之，勒军士于通衢接战，自暮达旦，尸填街不能行。遂于城所摧处跃马出。马蹶，堕城壕中，敌兵四集，雷噪曰：「得朱将军矣」。北兵欲生致昭，昭瞑目仗剑，卒无一人敢向者。既知不可得，矢争发，昭大骂而绝。时年四十六。昭字晋明，府州府谷人。父克勤，礼宾使，赠潍州团练使。昭以效用进，累官秉义郎。初浮沉班行，不自表异，而遇事不可，辄与上官争是非不少屈。其在震威，用帅臣之辟，止于一兵马监押耳。及摄知城事，乃能以孤垒抗方张莫制之众，使谈者动色如此，人岂易知哉。性不喜读书，颇能与士卒同甘苦。方城之将陷也，出家资与官库所蓄金币赏斗卒，慷慨流涕，虽哽咽不得语，而志感奋，人百其勇。被围实在乙巳冬十有二月，其死之月，即靖康元年夏四月二日也。北兵入城，发仓廪，于积粟中得首数千级。物色之，多其所将亲军，顿足哭，命收葬焉。明年，今上兴复，以建炎纪元。徐徽言君猷守晋宁军，义烈暴耀，与张巡、许远异代争不朽名。其平日见人谈忠义，常叹曰：「我岂不如朱九耶」！然则徽言之忠虽出于天资，亦昭有以发之也。弁以节旄留平城，友人雒阳吴鼒英叔善谈忠义，得昭行事于保义郎张浚。当时目击，以其言质诸传者，皆不诬，因备书之云。夫知死而处于忠，立患而济以果，兹捐身徇国者之事也。身殁名显，遑恤其他。历观自古登忠义之牒者，类皆如是也。昭以孤墉饵强敌，虑及身后，誓不使妻子为兵所污，以义夺爱，手自刃之，同井而瘗，怡然锋镝如归，且以胸中无所累为言，求诸古人，未之见也，岂不诚烈丈夫哉！弁闻庆历中，元昊犯顺，兵围府州甚急。折氏之先聚其骨肉，闭于西楼，积薪刍其下，与众约曰：「城破，我自焚之，决不以遗敌也」。众皆感奋，城赖以全。昭，府谷人也，固不喜读书，其所习见，抑有所自邪？虽然，功有成败之异，则系乎天，若夫英气愤激，不肯使城独破，其为义烈一也。

抗，河内济源人。宣和末为代州沿边安抚副使。城未陷前一夕，召二子稽古、稽哲与其客繁景脩至，屏左右，谓之曰：「吾常语用事者曰：『雁门控制一路，宜择帅重戍，以摧方张之势。若使横流，则无所措矣』。言皆不吾省。今重围外合而援不至，吾用六壬术占之，翼日至巳午间，城必陷，吾将死事矣。汝辈不可以家为念而负国也。能如吾言，当令家属自裁，可同赴义」。至午，如所言。抗与二子突围大战，俱死城下。

忠辅不知何许人，宣和末为将领。宣抚司令同崔中、折可与守崞县，忠辅、可与婴城固守，率士卒以死拒之。崔中度北军不可遏，有贰心。忠辅宣言于众曰：「必欲降，请先杀我」。崔中设伏，绐约议事，斩忠辅首，掷陴外以示敌。既开城，可与对大帅以辞色，不屈见杀。可与兄可求建炎初言其事，已行恤典，而官其子若兄弟共五人，忠辅不预焉，士论嗟惜之。

景平，代州崞人。宣和末以训武郎为隆兴府第六部将。兵再陷隆兴，士卒奔溃。景平单骑入重围，手刃十数人，众为少却，竟死围中。

益宣和末为福州观察使知朔宁府，被旨解围太原。时北军张甚，或言如引兵至云中，彼之血属皆在，此攻其必救之策也。益曰：「此策固奇，奈君命何」？因跃马突围至城下，以张孝纯不肯开门，遂死之。益天资忠勇，倾家赀赏战卒，能得人死力。小呼噜与夏人为边患，遣将讨之，而益之子在遣中。兵无功，益谓其子必死。朝廷恤其孤，遗资给甚厚。久之，其子遣人赍书来报平安，益怒其子不能死事，以状自列，尽纳官所资给，而斩其赍书来者。

谷，朔宁府人。孙益知朔宁府日，知其可用，奏为僚属，待之甚厚。益解围太原，以后事付之。太原既破，又攻朔宁愈急，且别命郡将。众议欲开关迎之，谷曰：「吾身已许大宋矣，又不可负孙观察之托也。众不见容，是吾死所也」。或以兵胁之，谷无惧容，因见杀。

真宝，代州五台山僧正，赐紫衣，惜忘其姓氏及师号。学佛，能外死生，威武莫能屈也。知北兵益张，与其徒为武备中山。孝慈渊圣皇帝时召对便殿，眷赉隆渥。真宝还山，聚兵助讨焉。代不守，北兵大索至台下。真宝拒之，杀伤甚众。援师大至，焚荡殿宇，俘掠遁逃。下令生致真宝，盖义之而不欲杀也。真宝既至，抗词无挠。主帅遣知代州刘騊百方诱之，不听，且曰：「吾法中有口回之罪，我既许大宋皇帝以死矣，岂妄言邪」？临刑怡然委顺，北人嗟异，闻者动色。

丁氏，文简公度五世孙，世为郑州新郑县人。年十六，嫁进士张晋卿。靖康中，与其夫避兵大隗山。北兵入山，丁遭掠。北兵挟之坐马鞍上，丁投地大骂，连呼曰：「名节至重，我宁死耳，誓不辱于汝辈也」。北兵始不怒，再三扶上马。丁骂不已，乃忿然瞋目，遂绝于梃下。

晏氏，其父孝广，迪功郎、邓州南阳县尉，丞相元献公殊四世孙。年十五，小字师姑，从叔孝纯官于广陵。建炎三年北兵至，在俘囚中。军人悦其色，欲侵凌之。辄掷身于地，僵仆气绝。或自经，或投于井，皆救而获免。主母爱之，每加护焉，抚育如己出。今年三十一岁，犹无恙也。北方传誇，以为此千万人中一人耳。

进隶宣武，被差通问使司为下节。既至云中府，监军建言，遂遭分散。进以逃捕回，留守高庆裔问何为逃去，进云：「思大宋耳」。又问：「郎主看待汝甚好，汝去奚为」？进云：「锦衣玉食，亦不恋也」。庆裔义而释之。其后又逃去，凡三逃，乃见杀。临刑，进谓行刑者曰：「吾南向受刃，南则我皇帝行在也」。行刑者曳其臂令面北，进踊身直起，盘旋数四，卒面南就死。兹事与魏审配为曹操所杀，谓持兵者曰「令北向，我君在北也」，唐卢奕西向再拜，临刑慷慨事绝相类。不意进出于军伍而能如此，不可不暴白于人耳目也。

绩以进武校尉充奉使随行人，分在尼雅满处。绩见尼雅满数日，便求妻室。尼雅满喜，令于所掠内人中自择。绩择一最丑者，人皆莫晓。不半月逃去，人始悟曰：「求妻，所以固尼雅满之心，使不疑，受其丑者，无顾恋也」。既捕回，尼雅满亦以此大怒。绩笑而受梃，一无恐怖。进、绩二人，在人臣中亦少见也。臣愿访其子孙，特加存恤。

右，谨件如前，皆臣在云中日，广搜博访，质之传闻，实不诬者。臣常忿兵甲年深，去朝廷远，默祷于神曰：「愿俾残喘早得复命，精思竭虑，笔其事实，上达天听，使忠义之鬼伸于地下，传于无穷」。今既还朝，获见天日，岂敢缄默，以负夙心哉？伏愿皇帝陛下广古今防范维持天下之要术，以臣所言宣付史馆。仍乞睿旨厚加褒恤，下进奏院镂板，遍行天下，使天下后世知圣宋德泽在人心，肯为朝廷死者不为无人。则死者益荣，生者知劝，而怀安苟活之徒稍知愧耻，臣之区区志愿毕矣。谨录奏闻，伏候敕旨。

予在东里，于所居之东、小园之西有堂三楹，壁间多皇朝以来诸名卿画像，而文籍中多与左、司马、班、韩、欧、苏数公相对。以其地无松竹，且去山水甚远，而三径閒寂，庭宇虚敞，凡过我门而满吾座者，唯风与月耳，故斯堂也以「风月」得名。又予心空洞无城府，见人虽昧平生，必出肺腑相示，以此语言多触忌讳而招悔吝。每客至，必戒之曰：「是间止可谈风月，舍此不谈，而泛及时事，请釂吾大白」。厥后山渊反覆，兵火肆虐，堂于兹时，均被赭垣之酷。风月虽存，宾客安往？予复以使事羁绊漯河，阅历星纪，追思曩游风月之谈，十仅省四五，乃纂次为二卷，号《风月堂诗话》，归诒子孙。异时幅巾林下，摩挲泉石，时取观之，则曲洧风月，犹在吾目中也。庚申闰月戊子，观如居士朱弁序。

诸佛菩萨与大阿罗汉悲悯一切有情，常出光景以导迷起信，摄服同异。凡山地胜所示现境界，有趾斯至，有目斯睹。以是因缘故，握符御极，宅中图本者，往往布慈云以覆之，揭慧日以烜之，霈法雨以濡之，而不忘嘱累之重。如天台、五台，比州郡别置僧官，使董正其徒而庄严宫殿。盖螺髻宝轮，威神所宅，不可不肃也。雁门使君折侯彦文，下车未逾时，以赤子弄兵涧谷，衣绣持斧，迹捕至台下，与邑之令佐奉香火作礼于狻猊座前。五香之烟，遍满空际，崒兮直上，倏然改容，引人四顾，目不得瞬，无小无大，各有所见。为五色云者七，为白云者六，为黑云者一，为金桥者三，为圆光者五。五色云有戴白云为冠，而其中有洞者，有如圆光者，有如日晕五色六七重者，有如孤石苍黑圆而耸出者，有如仙花之敷纷者，有如仙花而现菩萨像于其上者。白云中亦有菩萨瑞严相者，有奋迅如文殊所乘者，有夭矫如龙之上飞者，有横光青红黄绿而相间者，有如玉石为佛冠者。黑云中有独现师子者，金桥有如鲸鲵负天者，有如螮蝀而中断者，有重叠如鱼鳞相次者。圆光有玉逋环者，有现金网而光耀夺人目者。使君图其事而谓予曰：「此吾与众人所可见者也。若其他变态，百工所不能状者，吾亦不能言也。子其为我记之」。予曰：「曼殊室利住此山中，诱接群迷，示此方便。史君得其开示，岂无所因哉？昔世尊在舍卫国，举身放光，其光金色，绕祇陀园，周遍七匝，照须达舍，犹如段云，亦作金色。须达者，佛之大檀越也。光明所烛，先至其舍，盖以导迷起信，摄服同异也。山之上首僧明崇尝谓我侯家世奉佛，自高曾来，尤于兹山开大施门，则曼殊室利今所示现，亦犹世尊之于须达也，可不记乎？予闻无尽居士在元祐中尝游此山矣，作《清凉传》，神化变异与身所亲睹者，靡不具载，而味禅悦者或有为病。予谓无尽平生运佛菩萨慈以济世拯物，《清凉》之述，所以化导未悟，亦为众人设耳。以是身心无适不可，故于时为元首，则黎民所宗仰；于法为外护，则释子所依赖。使君能不坠世芬，以无尽之心为心，用报曼殊室利所以开示之意，乃予素所期也，亦予之乐书也」。始予欲为使君记其事，而未果也。而油幕诸公宛转道使君之恳，既不可辞，又尝见其上首曰明崇者言：「当是时，我与僧正精惠、大德麟府总制折可直暨寺众实从使君所共睹也，兹事不诬」。于是乎书。皇统辛酉六月辛巳日。

嵩山少室比南方山极雄壮，然石多而土少，乏秀润之气，石皆坚顽，不可镌凿。峻极上院尝于其院东凿井，经年才深丈许，雇佣钱至一千。匠者不智也。其法当积薪于中燃之，乘热沃以酽醋，然后施工，庶乎其可也。余尝语其寺僧，但恐山中难得好醋耳。

代州清凉山清凉寺，始见于《华严经》，盖文殊示现之地也。去寺一里馀有泉，号一钵泉，一钵许挹之不竭，或久之不挹，虽盈而不溢，其理不可解，亦一异也。清凉山数出光景，不可胜纪。甲寅年腊月八日夜，现白圆光，通夕不散。人往来观瞻，如身在月中，比他日所见尤为殊异。

造舟为梁见于《诗》，而杠榷猗犳杂出于子史。若桥之为名，则始于商而独著于《周书》。逮秦汉，乃各冠以地，或因水而称。

峤南山水极佳而多奇产，说似中州人辄颦蹙，莫有领其语者。以其有瘴雾，世传十往无一二返也。予大观间见供备库使李自，言二十三以三班借职度五岭，历二广差遣，北归已七十九矣，得监东太乙宫香火。其体力强健，行步如四五十许人。宣和间，其族人云尚无恙。乃信元微之《商山赋》「思归乐言赵卿事」不诬。而东坡《答参寥报平安书》云：「虽居炎瘴，幸无所苦。京师国医手里死汉甚多」。此虽宽参寥之语，与元微之至商山所赋，盖为不独炎瘴能死人，其理之常然者，非过论也。

郑州东仆射陂，盖后魏孝文迁洛时赐仆射李冲之陂也；后人立祠，远近皆为呼仆射庙。章圣皇帝西祀过之，遣官致祭，有祭文刻石在焉，近世遂传为李卫公仆射庙。土人得卫公行册以藏庙中，而崇宁以来赐庙额，亦以为卫公不疑，而士大夫莫有是正之者。