昂谄京、卞以坏学术，安中附王黼以开边衅，樊厚诬宣仁，结怨建祸，罪不可贷，乞追寝近恩。

比降盐钞指挥，应商贩淮、浙盐之未售者，每袋贴纳钱三千，十日不自陈，论如私盐律。臣谓立法太峻，于人情有未顺，恐天下之人谓陛下为利而不恤。乞转由海道之盐，俟到州县日为始；寄顿邸肆之盐，俟盐主到日为始。自是之后，钱有未足者，许质盐于税务而宽其期。

祖宗朝应批降御笔，并作圣旨行下。自宣和以来，所以分御笔、圣旨者，以违慢住滞，科罪轻重不同也。今明诏许缴驳论列，当依祖宗法，作圣旨行下。方其批付三省，合称御笔；三省奉而行之，则合称圣旨。然后名正言顺。人但见宣和御笔，谓不当然，不知祖宗御笔不少，王广渊在仁宗朝，尝编类成书，以为后法，乞依故事施行。

三省文书最为丛委，平时尽日力可了。臣系暂权，实不知首尾，占位书名而已。臣既以衰病，方且疗治，筋力心志，实不能支。欲乞且止治臣本院事，所有三省职事，自有宰相，伏望圣恩免臣暂权。事务既简，可得专心，既获治养贱躯，亦免乖误大计。

祸福倚伏，情伪多端。恐未尽于事几，当复劳于圣虑。

俯携东哥与二婢子，幸为求一稳便完密安下处。急足皆是南人，恐不知此中次第耳。晚间有口味觅少许，道中浑无物卖也。孺人郎娘，并想安佳。庐陵当常收家问，彼今岁颇旱，知之否？俯再行。

涪翁之妙天下，君其问诸水滨。斯道之大域中，我独知之濠上。

今之住院为长老，聚徒称出世宗师者，莫知其几何人。其平居举扬问答之语，门人弟子必录之，号曰语录。语录之言满天下，而佛法益微，岂言多去道转远，画饼不足以充饥耶？盖能言之者，未必皆其人也。欲知其道之浅深，当视其人之贤不。昔法昌老疏衣粝食，冰清玉洁，锄耰以给四方云水之人，学者莫能同其作劳，又苦其枯淡，挈挈然去之，堂中至无人。先君之少也，未为人所知，独师先奇之。乡人知敬师也，自先君始。二人之交，至相好也。先君之音容邈矣，三十年来，无复此老之风味。思其人而不可见，则其语又可废耶？遂刊而传之。崇宁四年正月二十二日序。

无尽居士护法之心可谓至矣，于三教中皆有劝戒，然苦口者是良药，逆耳者是忠言。其实指欧阳修之过者，余无知他，亦罚一诫百之谓也。览者宜悉焉。

佛眼禅师之语，侍者道昕所录。上堂、小参、普说、垂示、垂代、心要、偈颂、颂古凡八种，盖数十万言，其义则一也，所谓佛语心为宗，无门为法门也，单传直指者也。今圆顶方袍者孰非求此道柄？拂高座者孰非传此法？然谓之直焉而反迂，明焉而反昧。直而不迂，其禅师之言乎！明而不昧，其禅师之道乎！观其反覆丁宁，输诚苦口，斯亦勤矣。其意果何为哉？学者可不刳心焉。夫禅师之说，寔无说无示也，是为真说；听者之闻也，实无闻无得，是为真闻。真说绪言馀论之尚存，真闻至音希声之常在，不作文字之解，不生纸笔之见者，观之有暇矣。

伯固每称余季之才，养直数言余弟之美。一日，伯固集客，皆文士，出诗数首，人皆惊叹，问谁所作，则可师也。然后知伯固誉儿而非癖。养直举亲不避，余特深知之。盖游刃有馀，遣言无滞，源源而来，多多益善。自为僧，居庐山之下，登高临深，穷幽极远，北望九江，南望彭蠡，取阴晴之变，风云之会，水石林木，春秋霜露，千变万态，皆一于诗。其发源也以家学，及其成功，自建安七子，南朝二谢，唐杜甫、韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏子瞻、黄鲁直之妙，皆心得而神解，馀波所及，蒙润者多。近岁江南高僧逸民出语可观，皆可之化也。