士大夫多美天资，至错诸行事，往往鲜合中道。才非不逮，微法度也。前言往行，可效可师，佩服弗替，如循三尺，则幼学壮行，焉往而不中节。藐前修为易与，肆吾意之所向，跌宕乖盭，漫亡据依，幸而龊龊亡闻，人犹以不能恕。其如得声名，处贵显，有识将起贤者过之之叹。斥规矩以觊全材，屏范模而良器图，是世固无若事也。仰惟熙朝累圣缵承，一以姬、孔道学造天下士，名公硕儒，闻风作兴，步武相属。其大者功烈在天，铭在鼎彝，诚未易窥测；至如问学之困深，操行之端方，政事之精醇，与夫阴功隐德、奇辞奥论流播简册者，皆足以擅称一时，诒宪百世。镃天资庸朴，粗知读书，日思抆涤膏粱之习，以从贤士大夫后。是以寤寐前哲，采摭旧闻，凡言动举措粹然中道，可按为法程者，悉孤分鳞次，萃为钜编，以便省阅。夫致知必繇学，故先之以「为学」；学行之，上也，故次之「行己」；行己有馀，斯可推以及人，故次之以「涖官」；为政莫如德，故次之以「阴德」；有德者必有言，故以诗文终焉。谓其皆可为终身法，遂目之曰《皇朝仕学规范》，且析为四十卷，庶几口咏心惟，趣向弗讹，昭然《中庸》、《大学》之可歉，俨乎正人端士之在左右也。《传》不云乎：「过者俯而就，不至者跋而及」。仆方用是自警，亦愿与同志共之。淳熙岁丙申四月，秦川张镃时可序。

密庵禅师示寂之三年，其得法真子住灵岩了悟，以老师平生语一编，属镃作序。镃切谓老师一见应庵，便明大法，破沙盆语，盛播丛林，此无可序者。七镇名山，道满天下，一时龙象，尽出钳锤，此亦无可序者。入对中宸，阐扬般若，深契上意，益光宗门，此亦无可序者。然镃叨承衣付，义不容默，谨为之序曰：《密庵语录》一帙，总八十八板，板二十行，行二十字。若于此荐得，许亲见密庵；如或未然，听取一转语。淳熙十五年冬仲月九日，参学张镃序。

梅花为天下神奇，而诗人尤所酷好。淳熙岁乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之滨，有古梅数十，散漫弗治，爰辍地十亩，移种成列，增取西湖北山别圃江梅合三百馀本，筑堂数间以临之。又挟以两室，东植千叶缃梅，西植红梅，各一二十章。前为轩楹，如堂之数。花时居宿其中，环洁辉映，夜如对月，因名曰玉照。复开涧环绕，小舟往来。未始半月，舍去。自是客有游桂隐者，必求观焉。顷者太保周益公秉钧，予尝造东阁，坐定，首顾予曰：「『一棹径穿花十里，满城无此好风光』。人境可见矣」。盖予旧诗尾句。众客相与歆艳，于是游玉照者又必求观焉。值春凝寒，又能留花，过孟月始盛，名人才士，题咏层委，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜。又标韵孤特，若三闾大夫、首阳二子，宁槁山泽，终不肯頫首屏气，受世俗湔拂。间有身亲貌悦，而此心落落，不相领会，甚至于污亵附近、略不自揆者。花虽眷客，然我辈胸中空洞，几为花呼叫称冤，不特三叹、屡叹、不一叹而足也。因审其性情，思所以为奖护之策，凡数月，乃得之。今疏花宜称、憎嫉、荣宠、屈辱四事，总五十八条，揭之堂上，使来者有所警省，且示人徒知梅花之贵，而不能爱敬也，使予与之言传闻流诵，亦将有愧色云。绍熙甲寅人日，约斋居士书。

《关雎》而下三百篇，当时之歌词也，圣师删以为经。后世播诗章于乐府，被之金石管弦，屈、宋、班、马繇是乎出。而自变体以来，司花傍辇之嘲，沈香亭北之咏，至与人主相友善。则世之交人才士，游戏笔墨于长短句间，有能瑰奇警迈，清新閒婉，不流于𧦧荡污淫者，未易以小伎言也。余埽轨林扃，草长门径。一日，闻剥啄声，园丁持谒入，视之，汴人史生邦卿也。迎坐竹阴下，郁然而秀整。俄起谓余曰：「某自冠时，闻约斋之号，今亦既有年矣。君身益湮晦，某是以来见，无他求」。袖出词一编，余惊笑而不答。生去，始取读之，大凡如行帝苑仙瀛，辉华绚丽，欣眄骇接，因掩卷而叹曰：「有是哉，能事之无遗恨也」！盖生之作，辞情俱到，织绡泉底，去尘眼中，妥帖轻圆，特其馀事。至于夺苕艳于春景，起悲音于商素，有瑰奇警迈、清新閒婉之长，而无𧦧荡污淫之失，端可以分镳清真，平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。山谷以行谊文章宗匠一代，至序小晏词，激昂婉转以伸吐其怀抱；而杨花、谢桥之句，伊川犹称可之。生满襟风月，鸾唫凤啸，锵洋乎口吻之际者，皆自漱涤书传中来，况欲大肆其力于五七言，回鞭温、韦之涂，掉鞅李、杜之域，跻攀风雅，一归于正，不于是而止。虽然，余方以耽泥声律，而颠踣摈弃，今又区区以勉生，非惑耶？若览斯集者，不梏于玄黄牝牡哀沈而悼未遇，实系时之所尚。余老矣，生须发未白，数路得人，恐不特寻美于汉，生姑待之。生名达祖，邦卿其字云。嘉泰岁辛酉五月八日，张镃功甫序。

余扫轨林间，不知衰老。节物千变，花鸟泉石，领会无馀。每适意时，相羊小园，殆觉风景与人为一。间引客携觞，或幅巾曳杖，啸歌往来，澹然忘归。因排比十有二月燕游次序，名之曰《四并集》，授小庵主人，以备遗忘，非有故，当力行之。然为具真率，毋至劳费，及暴殄沈湎，则天之所以与我者，为无负无亵。昔贤有云：「不为俗情所染，方能说法度人」。盖光明藏中，孰非游戏？若心常清净，离诸取著，于有差别境中，而能常入无差别定，则淫坊酒肆，遍历道场，鼓乐音声，皆谈般若。倘情知物隔，境逐源移，如鸟黏黐，动伤躯命，又乌知所谓说法度人者哉？圣朝中兴七十馀载，故家流风，沦落几尽，有闻前辈典刑、识南湖之清狂者，必长哦曰：「人生不满百，常怀千载忧。昼短苦夜长，何不秉烛游」？一旦相逢，不为生客。嘉泰元年岁辛酉十有二月，约斋居士书。

淳熙丁未秋，余舍所居为梵刹，爰命桂隐堂、馆桥池诸名，各赋小诗，总八十馀首。逮庆元庚申，历十有四年之久，匠生于心，指随景变，移徙更葺，规模始全。因删易增补，得诗凡数百。纲举而言之，东寺为报上严先之地，西宅为安身携幼之所，南湖则管领风月，北园则娱燕宾亲。亦庵晨居，植福以资净业也；约斋昼处，观书以助老学也。至于畅怀林泉，登赏吟啸，则又有众妙峰山，包罗幽旷，介于前六者之间。区区安恬嗜静之志，造物亦不相负矣。或问余曰：「造物不负子，子亦忍负造物哉？释名宦之拘囚，享天真之乐适，要当于筋骸未衰时。今子三仕中朝，颠华齿堕，涉笔才十二旬，如之何则可」？余应之曰：「仕虽多，不使胜閒日，余之愿也，余之幸也，敢不勉旃」！壬戌岁中夏，张镃功父书。

大乘菩萨：戒弟子承事郎、直秘阁、新权通判临安军府事兼管内劝农事张镃，右镃一心归命本师释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛、西方极乐世界阿弥陀佛、十方法界诸佛、诸大菩萨，缘觉声闻、大梵天王、帝释、尊天四大天王，韦陀尊天守护正法、天龙八部、大权圣众、五岳四渎名山大川祠庙神祇。伏□不离真际，普赐證明。镃恭以欲导群迷，必阐扬于佛道；□兴遗教，宜建立于僧坊。胜福难思，契经具载。镃生佛灭后，值法住时，幸发无上心愿，学第一义。念真乘难逢于旷劫，思慧命常续于未来。助行欲妙于庄严，随力当施于利益。深心所在，至愿方陈。阎浮乃众生选佛之场，震旦多大乘得道之器。教法东渐，而独此为盛；祖师西来，而其传不穷。由是众多之伽蓝，遍我清净之国土。或据名山胜地，或居赤县神州，皆古德之所兴，实檀那之自创。伏遇皇上体佛心而治天下，崇祖道而护宗门。惟钱塘驻跸之方，乃寰宇观光之地，昔相国曾闻□之建，今□在所未见。

舍林居为阿兰若，夫岂小缘；请宗师据曲录床，只因大事。几度遍参，遭密庵打失鼻孔；一朝拈出，向冷泉捋下面皮。不□馨香，奚烦郑重。辞青松于北涧，穿几重出岫之云；对绿水于南湖，祝万岁如山之寿。