诗如五味，所嗜不同，宗江西流派者则难听四灵之音调，读「日高花影重」之句，其视「青青河畔草」即路傍苦李，心使然也。古人以诗陶写性情，随其所长而已，安能一天下之心如一人之心？吁，此诗门之多事也！甚至裂眦怒争，必欲字字浪仙、篇篇荀鹤，殊未思《骚》、《选》文章于世何用。伯仁学诗出于随口应声，高下精觕，狂无节制，有如败草翻风，枯荷闹雨，低昂疾徐，因势而出，虽欲强之而不可。藁以随日而抄，岂望广传于世？儿曹异日知伯仁得诗之顷，其一休一戚，所寓若此。姑缀再草云。

余有梅癖，辟圃以栽，筑亭以对，刊《清臞集》以咏，每于梅犹有未能尽花之趣为慊，得非广平公以铁石心肠赋未尽梅花事而拳拳属意于云仍者乎？余于花放之时，满肝清霜，满肩寒月，不厌细，徘徊于竹篱茆屋边，嗅蕊吹英，挼香嚼粉，谛玩梅花之低昂俯仰，分合卷舒。其态度冷冷然清奇俊古，红尘事无一点相著，何异孤竹二子、商山四皓、竹溪六逸、饮中八仙、洛阳九老、瀛洲十八学士，放浪形骸之外，如不食烟火食人，可与《桃花赋》、《牡丹赋》所述形似，天壤不侔。余于是与其自甲而芳，由荣而悴，图写花之状貌，得二百馀品。久而删其具体而微者，止留一百品。各各其所肖，并题以古律，以《梅花谱》目之。其实写梅之喜神，可如牡丹、竹、菊，有谱则可谓之谱，今非其谱也，余欲与好梅之士共之，僭刊诸梓。以闲工夫作闲事业，于世道何补，徒重覆瓿之讥。虽然，岂无同心君子于梅未花时闲一披阅，则孤山横斜，扬州寂寞，可彷佛于胸襟，庶无一日不见梅花，亦终身不忘梅花之意。兹非为墨梅设，墨梅自有花光、仁老、杨补之家法，非余所能。客有笑者曰：「是花也，藏白收香，黄传红绽，可以止三军渴，可以调金鼎羹，此书之作岂不能动爱君忧国之士，出欲将，入欲相，垂绅正笏，措天下于泰山之安，今著意于雪后园林才半树，水边篱落忽横枝，止为冻吟之计，何其舍本而就末」？余起而谢，云：「谱尾有商鼎催羹，亦兹意也」。客抵掌而喜曰：「如是则谱不徒作，未可谓闲工夫作闲事业，无补于世道，宜广其传」。敢并及之，以俟来者。雪岩耕田夫宋伯仁敬书。