势难养寇，甘罹专杀之辜；事有从权，迄被至公之贷。本非得已，夫复何尤。伏念某谩学字人，粗期行志。见恶如去草，必使其绝根焉；治民犹牧羊，岂容有败群者。矧此万安之邑，控于诸峒之冲。厥有渠魁，久为巨蠹。人不堪命，莫保室庐之安；天诱其衷，俾离巢穴之险。蛇如不断，蔓恐难图。遂行国人皆曰杀之言，不暇士师则可以之问。彼何人者，欲有利耶。诡捷报于邮筒，飞谤书于墙壁。大府从而深诘，微踪因以自明。向令天地之可诬，宁免《春秋》之责备。兹盖伏遇，心知任理，治岂求名，以善变而酌事物之情，以能明而宽吏民之过。念某务除民害，固难用法如平时；知某非贪天功，断不歼人以无罪。诲之山判，赐以海涵。某敢不恪守官常，益明仁术？大事则从其长，焉有贰心；为下而乱则刑，更当三讯。

天好复还，帝音涣宠。在外十九年矣，名亦随之；惟良二千石乎，阶而升也。已卜中留之近，毋嫌外补之迂。共惟奎壁瑞星，斗牛英气，胸次有不传之学，世间无未读之书。直同太史一编，相为名世；未许晚唐诸子，可与言诗。得失付之晏如，富贵待其自至。虽然野服，若无意于人间；不道除书，已相寻于门外。惟桐川之千里，尚瓜戍之二霜。上方兴久不见之思，公岂待来何暮之咏。须知捷径，由此假途。人谓令狐了纶坡之事业，世期安石收棋墅之勋名。某侧听邮传，不知屐折。昔曾对月，同歌《招隐》之诗；今庆逢时，请上《得贤》之颂。

斐章冒进，敢觊赏音；荐墨遽腾，略无难色。喜斯文之有脉，信凡骨之能仙。伏念某隐吏为贫，嗜书成癖。黄卷对圣贤，何暇语耶；苦吟逢公卿，皆不觉也。一编持以印可，八字慨然品题。学有源流，汉、唐人所罕到；文称雅健，籍、湜辈恐未能。誉其过情，荣不盖愧。兹盖伏遇，践履至熟，权衡不欺。察吏于澄按之间，不动声色；取人于言辞之末，如见肺肝。遂令狂简之徒，获与吹扬之数。某敢不若金斯砺，期玉于成。道之将行，今幸逢于先达；学而时习，尚期到于古人。

雪舟入兴，厌披黄绶之尘；丹鼎迎仙，喜动青云□□。□□缔好，襞楮请期。共惟识老□□，才充以学。□有郢中之集，散作和声；居多□□之贤，习闻正论。矧能济美，宜显为官。蕞□政和，劳哉吏□。□□嫌于哙伍，我徒愧于卢前。□意喜新，蚤望度关之气；天心留瑞，伫符飞□□□。某破砚谩将，雕弓亦敝，而今全璧，所望匿□。如燕寄巢，待凉风而径去；有龟负印，指吉日以相传。

予自壮喜学文，而苦于拙涩。虽才气有定禀，亦根本薄故枝叶疏。既谪衡，杜门省咎之外，稍尽力于圣经贤传，若有所觉。取旧藁读之，大有愧焉。将畀烈炬，有类鸡肋者，因为一编，以识予愧。他日苟能勉进于道，斯亦不足观也已。端平二年岁乙未。

《易》以象显，《范》以数推，自然之理也。《河》、《洛》呈文，至于今几千岁，《易》之象虽已著，而《范》之数无传焉。非无传也，不知而作者，晦之也。九峰先生独能阐神禹不传之秘，分一于万，该万于一，天地事物之变，古今兴亡之几，性命道德之蕴，皆不逃乎一九八十一之间。体用一源，显微无间，妙乎其拟诸《易》也。惜也不寿，而数之辞未备，岂天亦靳此书之全耶？后世有子云，必能补之。尝观《启蒙》、《极》、《筮》三书，实与是篇相表里。西山真先生表公墓，谓不愧父师之传，谅哉！晚学小子，辄不自揆，并刊于章贡郡斋，与学者共之。

右二图，得于九峰先生之子杭，有以见八卦九章相为表里，对待流行，阙一不可，殆与天地终始者乎。因附刻于内篇之后。姚镛。

诗盛于唐，极盛于开元、天宝间。昭、僖以后，则气索矣。世变使然，可与识者道也。式之诗天然不费斧凿处，大似高三十五辈。使生遇少陵，必将有「佳句法如何」之问。晚唐诸子，当让一头。

式之以诗鸣江湖间，垂五十年，多识前辈。晚乃与余为忘年友。余既流放，式之由闽峤度梅岭，涉西江，吊余于衡岳之阳，此意古矣。观近作一编，其于朋友故旧之情，每惓惓不能忘。至于伤时忧国，耿耿寸心，甚矣，其似少陵也！忠义根于天资，学问培于诸老，故其发见，非直为言句而已。式之复俾铨次，不敢辞。得六十篇，为第四藁下，且效李友山摘奇左方。端平三年岁在丙申五月丁卯，剡人姚镛。

俗工图孔明抱膝长啸者，类多髯而巾九云，殊不知九云乃征南蛮后之巾也。按孔明事昭烈，相后主，凡二十六年，而陨星之变乃五十四，则抱膝长啸，正年二十四五时。少年英概如此，司马德操目之伏龙、凤雏，谅哉！

兰幽洁而孤芳，木轮囷而寿考，此君子所以不愿人知，静养以乐天之道。

县距西百步，有舍人山，清溪横前，怪石如龟蛇状，蟠伏湍流中。令袁君采奇之，即其麓创道院，中设真武像。余始至，视其屋污败而弗墁，视其垣颓圮而弗全，视其途巇险而弗可扳，窃病之。他日过之，污败者饬而丹青，颓圮者筑而窗楹，巇险者甓而阶升，异之。问所为，道士张思立揖于旁曰：「是邑人郑君洽孙也。思立闻长老言，昔驿道径山上院降一等，云游之屦满户外。自路徙院下，涉层级而上之，日以凋寂，如病之不瘳，已二十年。邑之人未尝过而问，今郑君方妙年，能不爱其力，起精神于期月间。其勇于乡善者乎！世盖有席厚赀，靳靳然计秋豪，虽骨肉若不相识者；亦有不宝金玉而宝声色，弃美利田宅，如弃敝屣者。语及为善，望望而去之，若将浼焉。郑君不犹愈乎」！余喜道士之言旨也，因志于壁，善郑以劝来者。

赣有太中程公祠，绍定六年始也。宝元、康定间，公尝宰属邑之兴国，其政事，其言行，有家传在，不复论著。独取其寿斯道之脉者，表而祠之。初，公倅南安，濂溪周子为理掾，不为守所知。公独知其为有道者，俾二子学焉：明道、伊川先生也。天之将兴斯文也，固必有以启之。然其道心之存，目力之异，加于三迁之教一等矣。盖自孟子殁，邪说行，志功利者无权谋，谈性命者溺佛老，天理民彝，晦而不明，群圣人传心之统绝而不续。周子生于千四百年之后，超然神会而心得之，原理与气，以穷造化之精微；本诚与几，以明知行之根抵，众人固不识也。微太中，周子之蕴孰发之？微周子，二程先生之学孰传之？今而晦者明，绝者续，天下后世知有尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲之道，不胥而夷者，推本而论，太中公有功于斯道，不其盛欤！学者既知敬事周、程三先生，则思所以敬事太中公者，宜若宗之有祖矣。赣实公旧游地，而崇祀无所，非所以昭有功，开来学也。间尝语之教授毕允升与邦之人士，咸谓阙典。乃即学宫七先生祠，崇像设位，与濂溪并。俾邦之人士游于学，拜于祠，趯然有动于中。为人父者知所以隆师而慕道，为人子者知所以亲师而学道。详味乎周、程之书，溯而求诸《语》、《孟》、六经之教，沉潜涵泳，如参、点之在孔门，此则立祠之本意也，此又赣之人父师责也。虽然，是岂特有望于赣之人。是年小至日，郡守姚镛。

唐梁国公作《冰壶诫》，以厉当官者。旧万安令李东揭而名县之西斋。镛朝夕处冰壶之下，知诫不在目而在心也，遂为之说曰：

人之一身，宰之者心。凡身之动，皆心之形。大哉此心，至灵至神，至明至清。天地自此位，日月自此明，四时自此运，鬼神自此灵，万物自此生。一徇乎意，则昏昏浊浊，不能如鉴之澄，天地日月鬼神皆为之不宁，四时万物又乌乎有成。无怪此身，为物所撄。夫惟克己复礼，闲邪存诚，不汩乎本灵、本神、本明、本清，而后此身表里自然，如玉壶之冰。故曰：嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。

青原陈羲以核名斋，敬庵姚镛为铭其义。铭曰：

是核虽微，中有太极。散一于万，敛万于一。元亨利贞，根条花实。实中有元，生生不息。反观我心，有如此核。广而充之，硕果不食。旦而伐之，害仁曰贼。敬之敬之，以种厥德。

继周，予庶子也。绍定元年冬，予官庐陵。明年春，予妇周氏卒。冬，继周生，故名曰继周。秀颖而健，踰月能笑言，立予膝，从予阅书，人异之曰：「传一经，必此子」。是年寇起江湘，州县骚动，弟矿携继周归葬周氏于剡。又明年，予蒙恩为令，迎安舆就养，继周偕焉。至杭得惊疾，死于玉山道中。嗟乎！吾见汝之归，而不见汝之来也。寿夭天耶，比岁老弱壮稚死于盗贼者，几千百人。世之奔走于名利，旅而殁者，几千万人。继周生兵间，甫一岁，非有役于利名也。以予故往来数千里，其亦幸而不死于盗贼，其亦不幸而殁于旅也。天耶！余年将四十而鳏，不能静退，保此子以续先人之祀，祀谁续耶？周氏谁继耶？人谓传经者梦耶？矿舟其骨来万安，予不忍客之也，归藏于周氏墓下。其生己丑十月四日，其卒庚寅十一月六日，其葬辛卯十二月十日。予，剡溪姚镛希声也。铭曰：

天生之耶，胡不予之寿？天死之耶，胡为予之秀？呜呼！岂其秀，故弗寿。