予性昏思拙，触事多滞，忽悟真诠，凡意有所思，觉有神助，千门万户，上彻下彻。信知数十年间，身寄幻宅，放鸡不求。今主人既归，事事如意，所谓本来面目，不少不剩。好德秉彝，初非外铄，三教同途，何有异致？学者思之，当有顶门上着眼者能领界也。今淮东抚干赵善洖、节□胡逸驾、都仓王枞、仙尉彭日严、云水唐介然访道于予，不敢隐嘿，遂笔其本末示之。嘉定甲申，云峰散人夏元鼎识。

动乱为业根，静定为药镜，此崔公之法言也。岂非以人之有生，四大假合，涕唾精津血气液无非阴邪，酒色名利贪嗔痴无非纷扰？惟一药镜之静定能摄伏之。何谓药，丹砂木精得金乃并是也；何谓镜，灵明真觉回光返照是也。故圣人以神道设教，以日月为易；仙道以神明为宗，以日月为丹。释氏之杖挑日月、宗性传灯者，皆是物也。崔公慈悲接物，善于托喻，故吕洞宾谓「因看《崔公入药镜》，令人心地转分明」，信为天人之师也。予三阅藏教，凡得《药镜》七本，其文各不同。此经总二百四十三字，言简理当，如太上之秘奥、《春秋》之正经，微显阐幽，探赜索隐，靡有馀义，真金丹之枢辖也。偶菖节过八宝，憩于彭忠甫左塾，因其炷香问道，谩为下一注脚，以贻当世明眼君子，并寄豫章灵源子胡季辙、天台元漠子王和甫，皆学仙弟子也。夏元鼎序。

「夏云多奇峰」，晋人得意句也。予以幻质，托此幻号，诚尽蛇之足、续凫之颈也，或者乃以效颦太史公之好奇，而窃诗人之巧语以自表耳。噫！夏为四时，云为一气，峰从何来，奇从何有？出岫无心，从龙无迹，为霖为旱，起风起雨，千奇百怪，变化莫测，皆非予之所志也。得非以天一以清，地一以宁。时维朱明，炎帝持衡，好风自南，盾日如蒸，火伞炽张，金石流凝。是云非气，是峰非形。洞洞天君，聚精会神，明堂丕阐，端拱紫庭。赫奕丁公，锻鍊金晶。昆崙勃郁，玉井泓澄。太一灶煖，偃月炉荧。徊风混合，霹雳铿轰，上通天窍，下彻玄冥，罗卫四兽，左右六丁，周天数足，九转飞升。云峰此时，曷独奇名。渊哉大道，天地德并。元始祖气，阴阳未分，孰为重浊，孰为轻清？鸿濛剖判，生天地人，上覆下载，人为最灵。运化亭毒，劫劫长存。乌飞兔走，悬象双明。弦望晦朔，一遇三旬。胡然九夏，云独峰呈；庚将三伏，火必西奔。金丹玄妙，以火为神，云腾火气，峰幻神形。烹坎离髓，夺乾坤精，阴邪潜消，纯阳乃成。天地相毕，出死入生。云峰之奇，不可思议。非夫真一，孰抉其秘。或者无语，徒惊曰异。乃知儒失之拘，释失之滞。道等太虚，中有根蒂。天地广大，道能生之；万物散殊，道能长之；日月东西，道能运之。是云为峰，道实得之。吾见其一真不动，擒纵百灵；二气周交，生成万有。不知其云者峰乎，峰者云乎。故七返九还者，此云峰也；八归六居者，亦此云峰也。玄珠成象者，此云峰也，而真人出现者，亦此云峰也。玄哉妙哉，是岂诗句之奇，可得而形容哉！斗城夏元鼎记。