临川子城之东，有阜岿然而高，广袤百馀步，林木森翳，民居数家，每不宁其处。昼暝夕阴，狐鸣鸱笑，怪谲之物，行者目瞠，非见而见，寝者梦愕，耆老厌之，童稚震骇。一日，相与谋曰：「此地非灵神莫能镇奠。尝闻之，真皇登封，有冠剑伏道趋谒，左右皆莫睹，唯上见为灵岳也。礼毕，增以徽号，为天齐仁圣帝，与民祈福。今当启诚，像天齐于其上，为东岳行宫，然规模陋卑」。西南偏有宣义王公书舍存焉，公喜众谋，乃谕干首王公彦等曰：「此大事也，岂易集乎」？公彦曰：「诚意坚勇，则铁可柔，石可裂，况为众祈祉而保以神，无虑不济」。于是王公首施其地，相继而施者六七家，使得以廓其祠宇。干首乃力募，远近距城一舍，至于四邑，闻者劝，不待户晓；见者乐，不俟钟鼓，不啬金谷，车载肩负。黔畏日，皲冰霜，扶老携幼，协诚趋役。斤斧投杵之功，成于不日，肇崇宁改元之四祀春，休工于五年之冬。堂殿门庑，总三百楹。神之像有冕弁其首，紫朱服饰，佩环带鞸，与夫剑牙突目，狞奰万状，傍七十四位，皆以岱岳规制为稽。设地狱变相于北隅，过视者汗背慄股。又复其后，篑土为山，耸拔数仞，殆如天作，非人力所就。将落成，干首丐余文记其本末。予考于古，则襄文以西畤为僭，差季氏旅于泰山为不如林放。今环天下莫不建天齐行宫，而法不禁。求之于理，则将启人从善而窒其暴愚者乎？视其神位，有发意司者。人固有两相同事，其甲则正心皎皎，指天日誓不背负；其乙则显为名高，而实为利私，自计曰：「将徇甲之所为，则拂吾欲，直我之所实，则盖吾名，宁污彼皎皎，以混吾迹」。毁誉自分矣。故同甘苦于小者，以示其信，在利害大者，得失止毫末，而伺隙抵巇，肝胆胡越，甚则谋己自安，而置人死地，顾其发意如何哉。人自以为胜，而神岂私其恶。然则神之司此，岂非谓为不善，于幽阴之中者鬼得而诛之耶？夫王法之所加，唯加于众人耳目之同恶。若中昧方寸，外欺覆载，为人所不为，则𫑻戮鞭黥虽严，不能加之矣。是则不善而偷安，虽可逃于世间，而不能逭于冥冥之间，此亦制所不禁天齐行宫之祠之意欤？是有助圣人化民之术，余故叙其理，使锲诸石。大观戊子三月吉日，循州州学教授吴可记。