伏睹景祐五年南郊仪注，设昊天上帝、皇地祇神坐于坛，南向西上。设太祖、太宗配坐于东方，西向北上。又准大中祥符元年敕，设太祖、太宗配坐位，西北侧向，以表祖宗恭事天地之意。

臣闻人本于祖，物本于天，是以重郊庙之报；外尽乎物，内尽乎志，是以极荐羞之品。爓熟具古今之食，酒齐列醇薄之滋。盖神之格思，不可虞度，祭以备者，庶乎享之。未有徒设器用，止为仪象，一具酒酌，靡辨名物，斯固阙典之甚者。据景祐以前郊庙仪注，昊天上帝、皇地祇，六樽：太樽为上，实以泛齐；著樽次之，实以醴齐；牺樽次之，实以盎齐；象樽次之，实以醍齐；壶樽次之，实以沉齐；山罍为下，实以三酒。配帝：著樽为上，实以泛齐；牺樽次之，实以醴齐；象樽次之，实以盎齐；山罍为下，实以清酒。五方帝、日月、天帝、北极、神州，太樽，实以泛齐；内宫，象樽，实以醍齐；岳镇、海渎，山樽，实以醴齐；中宫，壶樽；山林、川泽，蜃樽，并实以沉齐；外宫，概樽，邱陵、坟衍、原隰，散樽，并实以清酒；众星，散樽，实以昔酒。凡齐皆加明水，酒皆加明酒，各实于上樽。太庙樽彝之位，置庙堂上前楹间。鸡彝、斝彝及牺樽、象樽、著樽、壶樽，皆实以明水；山罍之上樽，实以玄酒；鸟彝、黄彝，实以郁鬯；牺樽，实以醴齐；象樽、壶樽，实以盎齐；山罍，实以清酒。此皆出于《开宝通礼》、《崇祀录》之文，沿有唐以前旧制而为之，率合经义。窃知近岁每及行礼之际，却有简略，不遵《仪注》。光禄寺所供只是祠祭法酒一色，不以郊庙天地配位从祀，惟分大祀、中祀各二升，小祀各一升。至祀之日，止实一樽酌献，一樽饮福，馀外皆设空器，亦明水，无明酒相配。又郊坛及庙殿之下，亦设樽罍，谓之看器。详此尤为不典。

窃见真宗皇帝谥以「文明武定章圣元孝」，而五后之谥皆连「庄」字。在昔无简册之据，当今变祖宗之例。盖古者妇人无谥，皆从夫谥以为称。故文王之妃曰文母，宋共公之夫人曰共姜。圣朝祖宗诸后谥号，共遵此例。是以僖祖文献之后曰文懿，顺祖惠元之后曰惠明，翼祖简恭之后曰简穆，宣祖昭武之后曰昭宪。太祖之谥有「大孝」，故太祖之后曰孝明、孝章。太宗之谥有「圣德」，故太宗之后曰懿德、明德、元德、淑德。昔真宗在御，有司追谥潘、郭二后曰庄怀、庄穆。及厌代之日，庄穆升配，有司失于论请，遂使后谥不系于帝。其后奉慈诸后，继循前失。谨按乾德礼例，改谥明宪皇后曰昭宪，以从宣祖之谥。今真宗皇帝谥有「章圣」，伏请改上五后「庄」谥为「章」。

真宗五后尊谥，终未合典法。宜于郊礼前遣官先上宝册，庶循先朝加上六后尊谥故事。

相国寺、启圣院、慈孝寺国忌行香，应皇亲、诸臣僚并逐寺院殿门外下马。惟兴国寺未有定制，并入殿庭就幕次前下马。欲乞今后兴国寺行香及非时开寺，皇亲、诸臣僚并依相国寺例殿门外下马。

弟都官员外郎、知单州公著，顷因先臣致仕恩例乞试，蒙候得替取旨，后经三任十年，未曾有所干请。

切见审官院近岁以来，为守待差遣人众，不住擘画，预使向前员阙。臣原阙擘画，其预使员阙注拟依旧外，所有见在任官，即今审官院勘会作先朝合差替月日限之制，于差状内开说，及期方降替。