中州刘君端伯扁其教子读书之堂曰「东桂」，客有过而问曰：「东乌指」？则应之曰：「胫腪发于仁气之温厚，事业方乎青春之磨砻。物所从始，总名曰东。岂以出乎震者，然后显发生之鸿蒙」？「然桂乌在」？「堂即桂之宫，人即桂之丛。善培植根，茎叶菁葱。芽荄万实，皆一气之所充」。「敢问秀气之所钟」。曰：「吾之桂不待移栽于八盘之绝顶，亦岂远蹑乎五岭之遐踪。其蟠然于清虚之府者，乃密阴之所同；及其一日而来天阙者，乃清芬之所从。咏游其间，启明发聪。暮而属思，胆灵肝通；朝而运笔，活兔生风。其花也岂有不攀而挹，其香也岂有不薰而浓者乎」？言未既，明辉澄彻乎冰壶之内，清影流入乎霞杯之中。主人于是指而示客曰：「人以为山河大地者非也。婆娑婆娑，其出乎必由析木，驾苍龙。浴沧海之清润，沐阳谷之和融。故其延光舒采，芗满璇穹。郤生得其一而为瑞世之词藻，窦氏得其五而为毓秀之阴功。兹乎萃东堂之四，而斯所以为机会之逢。是则名之所定也」。客乃整襟肃容而谢曰：「君将以主乎生者为东，而以根诸心者为桂耳。欲梯丹霄，乘素魄，以漱其芳于二十八宿之心胸。君之志诚大已。膏之沃者其光炫，根之溉者其菡浓。君诚益修乎人事，兹乃大契乎天工。然则斯堂也，薰两间之仁气，会合璧之光重。夫既已蜚英腾茂于尔嗣，而且流芳垂耀于无穷也。猗与盛哉（《须溪集》卷六。又见《须溪四景诗集》。）」！

「为」、「非也」：原脱，据《须溪四景诗集》补。

旧见陈了翁笔法清劲，尝疑其创自为家，今乃知髣髴出《枯树赋》耳。豫章、金陵所刻，何曾有毫发似哉？晁补之字仅见以跌宕，亦自有意，况经前辈鉴定，重以省印郡记累累，无不可考。胡氏世家在东南为盛，世将摹刻又不一所，此真迹尤其所宝，故所在用意识之，历官大略备焉。壬午五月，庐陵刘辰翁题。