谏刑书 北宋 · 刁衎
出处:全宋文卷一○五、《续资治通鉴长编》卷二三、《通鉴长编纪事本末》卷一四、《宋史》卷四四一《刁衎传》、《历代名臣奏议》卷二一六
淫刑酷法非律文所载者,望诏天下悉禁止之。巡检使臣捕得盗贼、亡卒,并送本部法官讯鞫,无得擅加酷虐。古者投奸人于四裔,今乃远方囚人尽归象阙,配于务役,最非其宜。神皋胜地,天子所居,岂可使流囚于此聚役?自今外处罪人,望勿许解送上京,亦不留于诸务充役。又《礼》曰:「刑人于市,与众弃之」。则知黄屋紫宸之中,乃非行法用刑之所。望自今御前不行决罚之刑,殿前引见司钳黥法具并付御史、廷尉之狱;敕杖不以大小,皆以付御史、廷尉。京府或出中使、或命法官具礼监科,以重圣皇明刑慎法之意。或有犯劫盗亡命,罪重者刖足钉身,国门布令。此乃愚民昧于刑宪,逼于衣食,偶然为恶,义不及他,被其惨毒,实伤风化,亦望减除此法。如此,则人情不骇,各固其生;和气无伤,必臻其瑞矣。
上真宗皇帝论进善去恶疏 北宋 · 刁衎
出处:全宋文卷一○五、《宋史》卷四四一《刁衎传》、《续资治通鉴长编》卷四二、《历代名臣奏议》卷二九
臣闻:天下,大器也;群生,众畜也。治大器者执一以正其度,保众畜者齐化以臻其原。故至人谓莫神于天,莫富于地,莫大于帝王。又曰:帝王乘地而总万物,以用人也。则知万乘之尊,一人之位,等天地之覆焘,若日月之照临,可不慎思虑以安民,系惨舒而被物!所以尧、舜笃善道以垂化,而民谓之所天;桀、纣怀凶德以害世,而民谓之独夫。则君之于民,善恶有如是之验;民之于君,毁誉有如是之异。陛下纂图兹始,布政惟新,所宜上顺天心,下从人欲,进善以去恶,避毁而来誉。遵唐、虞之治,斥辛、癸之乱,私赏无及于小人,私罚无施于君子,任贤勿贰,去邪勿疑。开谏诤之门,塞谗佞之口,爱而知其恶,憎而知其善。无以春秋鼎盛而耽于逸游,无以血气方刚而惑于声色。若太祖之勤俭。若太宗之惠慈,答天地敷锡之意,保祖宗艰难之业,则周成、汉文二宗之美,不可同年而议拟也。
覆校汉书进表 北宋 · 刁衎
出处:全宋文卷一○五、《宋会要辑稿》崇儒四之一(第三册第二二三○页)
《汉书》,历代名贤竞为注释,是非互出,得失相参,至有章句不同,名氏交错。苟无依据,皆属阙疑。其馀则博访群书,遍观诸本,傥非明白,安敢措辞。虽谢该通,粗无臆说。凡修改三百四十九,签正三千馀字,录为六卷以进。
按:《麟台故事》卷二,四部丛刊续编本。
严先生钓台碑铭 北宋 · 刁衎
出处:全宋文卷一○五、《严陵集》卷八
先生道蕴于身,名扬于后,则世祖恩礼以旌其德,东观信书具载其事。然而巢、许抗志,饮牛欲全其节也;夷、齐饿死,扣马以谏其君也。至于逃其国而弃其家,违其亲而远其兄者,无足道哉。未若先生忘故人而忘大位,疾夫冒于宠名也;游紫闼而隐青山,戒夫溺于富贵也。励君以攘其私䁥,勖臣以保其公器,教之大者,此其志焉。矧夫上动天文,远归江汉,进无茍而退无屈,如云之在空也;动则平而静则专,如钟之在虡也。引钓溪流,鱼可得而荣不可就,吕尚蹈厉之征所以愧也;放怀林薮,岩可筑而名不可尊,傅说舟楫之劳所以愧也。矫激不乱于大伦,孤高无偏于小节,千古之下,一人可知。至今使遗迹焕然,高台双峙,乡闾多敦朴之士,土俗尽樵钓之娱,化之无穷,道之弥远。与夫禄不及而焚于绵上,义欲行而投于水滨者,不可同日而言也。衎尝读前史,即仰遐踪,逮历宦涂,首宰乡邑。登高台而顾慕,瞻旧域以裴回,县东南有子陵故城存焉。愿寘曩怀,以扬丕德。铭曰:
天清地浊,日行月运。人禀粹灵,道斯发奋。和光同尘,遁世无闷。猗欤先生,宏兹大训。以君以臣,兼退兼进。私宠不留,公议可振。颍阳操微,箕山义尽。仰之弥高,磨而不磷。依依双台,峨峨千仞。白云悠悠,清泚芳润。遗风不渝,华壤可徇。布之乐石,永腾令闻。