某启：伏以琼霙瑞腊，玉蕊迎年，共惟某官大吕吹豳，嘉平燕酒，穹垕翼扶，台候动止曼福。某肃修函椟，奏记史签，惠徼鉴省。

某启：为江天雪宴，水泽冰坚，修祀蜡以佐阳，磔土牛而驱冻，惠绥天序，茂介时禧，式副善颂。

具位某。右，某伏承某官以第某院爱玉孺封与侄某为婚者启：言念桂府元戎，再世之金貂犹在；柏台御史，十年之白简已陈。人言草木之味同，天俾丝萝之好合。恭惟令爱玉孺封公宫蘋藻，女诫素闲，而侄孙某家学箕裘，父书粗读，未能种世间之双璧，敢意牵屏下之一丝。特以两家等为忠厚之门，而又累世未坠诗书之泽，爰得蹇修之借重，遂令晋向之干盟。薄缬玄纁，肃陈采徵。择婿不必门户，山公固是奇人；娶妇毋论赀财，涑水尚存好样。一言金石，百世葭莩。谨专人奉启申闻，伏惟台慈俯垂鉴念。不宣。谨启。

维时蜡樽纪腊，豳雅祈年。恭惟某官晞发阳阿，乘虬县圃，有翼有严，台候动止万福。某谨炰香搢笏，贽名氏于下执事，惠徼鉴省。

惟四时代序，天地冰霜，肖翘者萎，蠕动者蛰，纳燠祛寒，所以惠天时、迪人事也。至于游息温元，太和磅礴，其糠秕犹是陶铸阴阳，煦妪动植。区区节宣之祷，谨不敢为二御渎。

某惟层城天峻，莽渺无极，思欲褰云旗，曳月裳，以周旋下风。莎夷夐隔，余怀渺渺，日折琼枝。

窃谓斯文年来凋瘁，谈诗书落落如晨星，儿曹庸碌，袖中佔毕，固不保其他日之遗忘也。每愿儒阀托为婚姻，有妇翁如乐广、妇党如李膺者，使之濡染道德，庶几不坠弓冶。比介中斋先生偕竹林诸阮居中之援，妄意第二院爱玉孺封与某请昏焉。政以徼福斯文，辄犯不韪，敢图高谊略去齐郑大小之分，降心而许之盟，今而后敬仲有后于妫氏矣。谷旦于差，谨奉篚币，以贽初虔，惠敦永好。载命行简，敢弗于从。辱涖成盟，使百世宗祏永有依归，某敢重拜。伏楮凌竞，仰干台照。

端肃加拜，申诇令嫂亲家、伯娘宜人寿躔，明炯判阃亲家宜人淑候清宁。以次竹梧苍翠，兰玉芬馨，霞霭烟霏，何乡非福。荒村有委，闻命敬共。

揆辰十月既望，七日方来，恭惟某官有直大方，为耆寿俊，灵修贶止，福履将之。某髀肉已生，头颅可笑。意怠姑厕群飞之列，鷾鸸幸栖君屋之巢。俯啄无惊，举头知自。载肃尺书之素，惠徼一盼之青。

少壮相期，几从鞭弭；老来无似，莫逐𩍐鞯。徒瞻峻阅之凌青，敢望层楼之倚翠。钦闻某人令爱玉君封毓秀金闺，尚閟月下老人之籍；而某侄孙某玷名璧水，惭非监中举子之材。比借重于斧柯，愿依荣于玉树。蕞尔小国，齐侯固非郑之敢昏；念我先人，康公实为晋之自出。葭版之盟犹在，蓝桥之好方新。傥降心以相从，敢拜手而重请。程伯淳群居庠序，或见取于彭公；王逸少独坦厢床，必无嫌于郗氏。愿徼大惠，俯涖初盟。肃贽寅恭，伏祈丙鉴。

肃瞻环佩之仙，藐在群玉之府，元吉所萃，勿问已孚。有骪役乎，必恭敬止。

地理家有李子景雷者，家世是业。其伯父良玉，挟锦囊游诸贵公之门，争罗致擢用，景雷得肘后诀。余于三十年前早识之，从余游至今如一日。其为学刻苦自励，于古地理奥僻书有未解，忘寝食求之，弗得弗措，繇是所业益精。其与人交不苟得，不为欺伪；其不合，宁不唯以去。将挟所得，以汗漫四方，请余言。余谓士大夫读圣贤书，学圣贤道，学言与行不相顾者，或不免焉。况以一技自名，其志将以求食。至于依阿取容、颠翻希合者，往往皆是，如斯人者，真阴阳家之墨守也。子持此以往，焉往而不遇哉！于其行也，赠之以言。

皆山何君正则当年壮气盛时，以宦业自期，汗漫半天下。暮年倦飞，将绝迹息影，以归休乎山樊。属邑市灾逮其居，平生蓄租与燬俱烬，仰而叹曰：「吾家无庐，吾业无书，吾其托宿于黄帝之囿，假道于老氏之涂欤」。天目山之东有宫焉，曰生仙瑞庆，盖天师第一代祖降灵之所也。一日访旧，因止宿宇下，夜半神交，恍惚中若有所遇焉。此岂前生宿缘，尝鞭鸾笞凤，以从祖师羽盖霓旌于金庭玉宇之下，今谪业已尽，当复返其故耶？明发振衣，裴回周览，窃喜而计曰：「此吾菟裘也，吾老焉于此矣。菑畬畎亩，将为子孙播穫者，辍若干以附益诸宫中，所以引养吾馀年也」。士章甫逢掖，学为孔氏，推其馀犹将大芘生民，使栋宇宫室，丝枲粟粒，举不失其所。乃有自不得所，盖藉而逸归于老氏者，道之隆污，岂固有时耶？吾以是重为皆山三叹也。皆山以书来，道出处，且徵余说，于是乎书。

方君次山一日携短轴访易庵散人于万山中，谓之曰：「余始也轻以出，于都邑无所遇，名公大人有赋《伐木》劝我以归者。归矣而又无所依，好事者则又诵司马子长序说我以游。横于两端，进退无所择，吾其为涂中之曳龟乎？为道旁之髑髅乎」？余闻其言而悲之曰：「嘻，甚矣，吾次山之穷也！上天下地之宇未始有极也，以吾次山浮游其中，不似垒空之在大泽乎？奚用戚戚若是！鸟莫小于鷾鸸，莫大于意怠。鷾鸸之畏夫人也，虽落其实而不敢给视，然不免袭诸人间；意怠之于行列也，引援而飞，迫胁而栖，然免于害。子其逍遥以游天地间，则倾盖之雅，杯酒之欢，皆吾友也，奚必归睨旧业，指为陆氏一庄乎？子持吾说以往，当有卒然相遇于子所不期然而然者，子何患焉？如曰今之天下皆龙蛇也，皆虎豹也，将无所于避，不知龙蛇虎豹满天下久矣，子何避之晚乎」！

存初高士提举玄学史志潜，宋故参相云麓之子、卫王之孙、越王之曾孙也。夫以三世勋德，其鼎铭载在盟府，子孙金貂华笏，锦裘罗襦，其与黄冠羽衣固有间矣。采悬溜，家镜湖，昔之人视弃官爵如弃敝屣，人固有自见也。楚大姓昭、屈、景也，其食于楚非一世矣，屠羊说之肆岂重于楚王之国哉？故大第高门，穹官膴仕，安知非造物者之拘拘也？犛牛之来絷，文狸丰豹之来田，角与鞟为之灾耳。吾释然去之，吾非诡异以求绝世也，是谓帝之悬解也。吾返吾素，抱吾朴，吾与天根日游于殷阳，吾观吾身且犹蛇蚹蜩翼，况其他乎？余故谓君天下智人也。老氏谓仁义为先王之蘧庐，君今毋乃以老氏为蘧庐乎？余方袭诸人间，窃高下风为之书，君当亦为一莞。

余卧病山中，杜门谢客久。有客叩扃入，曰润甫刘君，号可隐，盖宣司檄按行郡邑掾属也。私窃怪之，谓：「君方有事一世，而以隐自命，毋乃不可？请试问君可隐之义。夫当其可之谓时，孔子圣之时者也，可仕则仕，可止则止，可速则速，可久则久，此圣人所以无可无不可者也。世之隐者则不然。巢由可老死于箕山，而不可一歃揖逊之水；夷齐可饿死于首阳，而不可一啖征伐之粟。彼虽未必尽合乎中行，然其隐居求志，确乎其不可拔，盖千万世四人而已。君将为四子之隐乎？抑将为夫子之仕止久速无可无不可乎」？刘君矍然起曰：「子言何居！夫子之不可及也久矣，四子之事抑可易言哉！姑置可也。吾以鲁男子之不可，学柳下惠之可，斯为善学古人者。夫有际可之仕、行可之仕。际可、行可，吾仕可矣，吾固未信吾之可否也。不可则止，吾如彼何哉？吾返吾故，有田可秫，有园可蔬，钓水可鱼，采山可茹，白石可漱，清泉可枕，吾俯仰取之无不可，则吾可隐，岂不绰绰然有馀裕哉」！余应之曰「可」，书以赠其行。

武当山介均、房两州之间，凤鸾岿然于武当之后。清雰泠飙，朝霞沆瀣，峻绝不可攀企，盖人迹之所罕及也。方外士雷阳父年十五辞谢交旧，蹑其巅而庐焉。居六年，忽焉若与神人遇，授之神符、《易》象数，使之下人间活众生，俟十年尽责业而后至。阳父归试其法，则麾叱鬼神，嘘呵风雨，无不如意，至于谈吉凶、验福祸，特其游戏馀技耳。诚若是，亦异矣哉！桃源何许，世异晋秦，丹霞如故，不知桑田沧海至今几变。神仙渺茫，不可复诘，凤兮凤兮，吾衰久矣，安得高歌以从楚狂之后邪？明年春，阳父将行践前盟，于其行也，为之书，以识他日。

前文思院景文侄，咸淳乙丑科出榜下。时年少气盛，如骅骝出东华门，将奔宵逐景，一日千里。命与事违，今犹夫人也。堂有偏慈八十，贫无以养，仕时乎为贫为养也。曾子逮亲，虽禄三釜而心乐。邑校升斗，不足濡煦，其为养抑末矣。士穷至此，则出疆载贽，皇皇焉固不暇计。兹将西啸以干王公大人，庶几一盼，幸而得三釜遗，出所望升斗之外，以奉饘粥，亦既多矣。当代诸明公当路，方弘万间、芘寒士，使风雨无恐，其视子犹醯鸡，岂靳太仓一稊粒哉！子姑往，当必有遇。若曰不由其道以苟利禄，有畔于圣人之教，则非老夫所望于吾子也，宁死无仕。尚其勖哉！

天地一炉，万木焦死，葛衣流汗，思坐水底为秋菰寒玉不可得，褦襶触热，以奔走畏途，嘻，其甚矣！夏六月既望，族子骥将有远游，业屝屦已在堂下。先数日过门，将乞言以行，予以前说告之，不可，曰：「子行矣！抑世岂无有寻围之木植诸道旁，疏泠风，散灵氛，虽结驷千乘，犹将芘其所赖，况子一身犹蜉蝣蝼蚁而托焉，木岂厌择而拒子哉？子姑持此以往」。遂为之书。

梅堂一日过我，语间貌若甚戚者，叹曰：「余老矣，死不足计，独未能如漆园叟之厚乌鸢蝼蚁，至如刘伯伦荷锸相随，亦未知所于止。黄肠银镂，梦不及此，虽布被悬棺，敛手足形，亦非空谈可了。若此，固非蚤计者之为也。士大夫乐善赒急固多，然不得知我者一言，则虽轻赀易撼者固亦难矣。君其爱我，傥不爱其言，庶乎仁人君子当有动心者」。虽然，空言不足以感人，谩掇己先之，遂书以赠。

项君月斋疾缓且謇，借或人问答之辞以自广。客有持以问潜斋道人曰：「达矣乎」？曰：「几矣，犹未离乎造物之囿也。夫大块埏埴，囿我以形，故目能视，耳能听，鼻能嗅，口能言，手足能举履，凡皆形也。夫形必有非形者以使之形者，故视听嗅味、言语举履不在耳目鼻口手足。于此会得，将有千手从尔身根迸出，千口从尔舌根迸出，方将与万事万物泛应而不穷，又奚以此一臂与三寸舌𢓈𢓈之憯哉」？客曰：「唯，请持以复月斋翁，病庶其有瘳乎」。

李君忠甫旧职教吾邑，别去再来，问仕进则鄱学正，亦既践更，问所如往，则将奉保剡趋上京。上下五年间，君之修程如展骥千里，亦壮矣哉！试问君扬州鹤与腰缠何在，曰：「政将借羽翰于旧识故交，吾将以千金买解飞人，则朝游扶桑，夕济西澨，焉往而不利哉」？余喜而起曰：「君行矣，伐木未亡，必有为君动心者」。书此以赠。

樵隐王德父将远游，来别，求赠言。余问樵隐：「游将焉求？岂将汎临淮，望如鲁子敬指米囷三千斛邪？抑止下姑苏，觊有如范尧夫者惠麦舟五百斛也」？樵隐勃然曰：「君奚鄙我，我岂为彼哉！大丈夫生天地间，不见天下名山巨川，不识当世名公大人，为虚生虚死，吾为是故游。使吾为三千米囷、五百麦舟而若是栖栖开口告人，鄙亦甚矣！吾将跨扬州鹤，阔视四海，买新丰酒，濯足高歌，视一世人物，将不可概数，岂无倾盖相欢者。则吾耿耿者，将无往不在，岂不绰绰有馀裕哉」！余闻其言而壮之，曰：「子持此以游于世也，虽无求于人，安知人无求子者。子行矣」！姑为序以赠之。

群从侄孙石崖子还里展墓，暇日相从问学，语及《中庸》，余曰：是善学者。《中庸》盖子思子所得于孔门之至深切著明者也。法筵第一句曰「天命谓性」，又一篇之至深切著明者也。知得天命谓性，然后知率性之谓道；不知性，则所谓率者为何事，道者为何物耶？孟子传于子思，故其言曰尽心、知性、知天。能知性，而后为真知，不然口耳焉尔，何益哉！三尺之童授之句读，孰不能口诵《中庸》，问其所谓性，不知也。今世学者胶于口耳，曰「我知性」，此与三尺童子何异。人有群聚观画虎者，孰不曰我知虎之形状尽于此。一人者观之，为之色动神变，盖尝真见虎者也。子思子言性，犹画虎也，即指画虎为真虎，非真知性者也。天付予于人性，非由外铄我也，故凡四端五常，万事万物，皆从一性中流出，人之日用之而不自知者，滔滔皆是，亦可哀也已。子其于此体认切己，真知亲见，使天命之性昭昭灵灵于日用间，则纵横变化，无往而非《中庸》之道矣。所谓吾道一以贯之，若曰文字而已，则非吾之所谓学，而《中庸》之书亦糟粕尔。子其勖哉！他日有得，当信余言之不尔欺也。愚闻之子思，子思闻诸夫子，若此而已。将行，书此以赠。大德庚子六月朔日书。

余一日山中读《易》，至《系辞》穷理尽性至命，有客过门，问其能，曰：「吾尝受《易》于吾父，售于世不遇，姑挟《列子·力命》之说以糊其口于四方」。余延之坐，语之曰：「子知《易》，即以吾所读《易》与子言命，可乎？夫大块载我以形，劳我以生，岂私富贵贫贱我哉？至于不得为而不得不为者，命也。毁于叔孙，厄于阳虎，绝粮于陈，伐木于宋，仲尼岂有以致此哉？制于命者然也。苟制于命，则凡所以富我贫我，贵我贱我，听之天而已。我以喜怒欣戚介于其间，为不受命者矣。至于天之所以与我者，则不以贫贱富贵为之损益，此《中庸》所谓『天命之谓性』是也。于此穷理尽性，即所以至命矣。今安知子之说？又安知子之师所谓列子者邪？子谓子之《易》不遇，将易其术以幸其或遇，不知子之命然，虽百变而术，犹子之《易》也。子其归返子业，复取父书读之，以待时之或遇，其庶几矣」。客跃然而起曰：「命之矣」。求余为序，于是乎书。

昔范公尧夫过姑苏，运麦舟五百斛，适有父执之亲丧未举者，悉以所载麦与之。苏公子瞻居家绝禄，会有旧友之亲丧未葬者，亦辍缣一束赠之。以二公所惠多寡不同，而其敦故旧、厚丧葬之心则未尝不一也。郭溪胡季声，二亲久在浅土，欲毕襄大事不能。虽敛手足形，称家有无可也，然封之四尺不为过，亦期少恔人子之心而已。俯仰偪侧，皇皇焉若无所赴告。内之比闾党族，外之亲故，亲者毋失其为亲，故者毋失其为故，尚忍使吾季声穷乏至此，而不得尽于其亲乎？辄序古谊，以介其行，季声持此以往，当有为之恻然动心者矣。

一日，有客款门，右手挟黄册，左手持丹鸡，请于余曰：「吾将与诸生寻诗盟，敢载册歃鸡翼。君为盟主，尚涖斯盟耶」？余语之曰：「诗难，子将于何诗」？客曰：「君不见刘禹锡《玄都篇》与白乐天《新井篇》，啭喉荆棘，抑世之黄间固纷纷也。吾求天地间无心可与为盟者惟江上白鸥，白浪苍烟，浩荡万里，兴亡理乱，荣辱毁誉，一不与人世预。吾将相从浮游，以写宇宙万物之所自适，何如」？余矍然起曰：「子将此与鸥盟，鸥必无子疑矣。顾余方乘莽渺，游混茫，以天地为一鸥，尚复能为江上主人哉」！客曰：「唯命」。

《诗》始三百篇，其上公卿大夫，其下樵夫贱隶，其性情之所发，皆得以托于诗。古诗逸，五言始李陵，七言始沈宋。诗非古意，去古犹近。科举兴，并与五、七言俱废，士非阨于山林，逸于湖海，与夫失志于朝廷之上，而窜逐遐荒者，不暇于诗。清溪诗友暇日有诗课，盖其不用于举子业，而用于诗。夫春雨时至，草木怒生，铫镈乃芟，而倒植者过半。斯文在天地间，未始一日泯灭，辍于彼者，此或茁焉，生意固无往不在也。虽然，诗未易言也。玄黓敦牂岁夷则月朔日序。