《周礼》：钟师掌金奏，凡乐事以钟鼓奏九夏。案郑康成注云：夏者，大也。乐之大者，歌有九也。九夏者，皆诗篇名也，颂之类也。此歌之大者，载在乐章。乐崩亦从而亡，是以颂不能具也。呜呼！吾观之鲁颂，其古也亦久矣。九夏亡者，吾能颂乎。夫大乐既去，至音不嗣。颂于古不足以补亡；颂于今不足以入用，庸可颂乎？颂之亡者，俾千古之下，郑卫之内，窈窈冥冥，不独有大卷【案：音拳，黄帝乐名。】之音者乎。○王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句。

肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句。

昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句。

纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句。

章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句。

齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句。

族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句。

械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句。

骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句。

洛阳新城三老董公说高祖为义帝发丧。在汉之取天下也。三杰而已矣。萧何苦民力以给兵输。韩信杀民命以骋战功。留侯设诡策以离秦项。当其时。未闻以仁义说于君者。而董公乃谕之以丧义帝。至使天下宗汉者。为其丧义帝也。夫高祖以曹参虽有攻城野战之功。不如萧何也。信矣。焉至于苦民力杀民命设诡策。反不若董公之功也哉。如高祖为天子。以公为师友。行其道于时。其利可知矣。公之道已行于汉。而不睹封赏之体。又当时史氏无一字以褒者。因为赞以旌之。

皮子尝谓心为己帝。耳目为辅相。四支为诸侯。己帝苟不德。则辅相叛。诸侯乱。古之人失天下丧家国者。良由是也。帝身且不德。能帝天下乎。能主家国乎。因为心口耳目手足箴。书之于绅。安不忘危。慎不忘节。穷不忘操。贵不忘道。行古人之事有如符节者。其在六箴乎。

皮子性嗜酒。虽行止穷泰。非酒不能适。居襄阳之鹿门山。以山税之馀。继日而酿。终年荒醉。自戏曰醉士。居襄阳之洞湖。以舶䑿载醇酎一甔。往来湖上。遇兴将酌。因自谐曰醉民。于戏。吾性至荒。而嗜于此。其亦为圣哲之罪人也。又自戏曰醉士。自谐曰醉民。将天地至广。不能容醉士醉民哉。又何必厕丝竹之筵。粉黛之坐也。襄阳元侯。闻醉士醉民之称。订皮子曰。子耽饮之性。于喧静岂异耶。皮子曰。酒之道。岂止于充口腹乐悲欢而已哉。甚则化上为淫溺。化下为酗祸。是以圣人节之以酬酢。谕之以诰训。然尚有上为淫溺所化。化为亡国。下为酗祸所化。化为杀身。且不见前世之饮祸耶。路酆舒有五罪。其一嗜酒。为晋所杀。庆封易内而耽饮。则国朝迁。郑伯有窟室而耽饮。终奔于驷氏之甲。栾高嗜酒而信内。卒败于陈鲍氏。卫侯饮于籍圃。卒为大夫所恶。呜乎。吾不贤者。性实嗜酒。尚惧为酆舒之僇。过此吾不为也。又焉能俾喧为静乎。俾静为喧乎。不为静中淫溺乎。不为酗祸之波乎。既淫溺酗祸作于心。得不为庆封乎。郑伯有乎。栾高乎。卫侯乎。盖中性不能自节。因箴以自符。箴曰。