周礼，王旅上帝，张毡案，以毡为床于幄中。闻郊所置宫宇也（《通典》四十二，齐永明元年，外庠博士贺旸议。）。

周礼，王旅上帝，张毡案，设皇邸，国有故而祭亦曰旅，毡案，以毡为床于幄中，不闻郊所置宫宇（《南齐书·礼志》上，建武二年，太学博士贺旸议。）。

按礼，宾入而悬兴，示易以敬也，和易以敬，宫人皆然，谓不应有异，愚以宫人始入，便应奏乐（通典一百四十七，梁天监中，掌宾礼贺玚议。）。

按礼记云：天（原误「太」，今据《乐记》校改）子为乐也，以赏诸侯之有功，其治人劳者，舞行缀远，其治人逸者，舞行缀短，观其舞，知其德。以此而求诸侯舞时王之乐可知也。况皇储养德春宫，式瞻攸属，谓宜备二舞，以宣文武之德焉（《通典》一百四十七，天监中。）。

辱告。垂示敕答臣下审神灭论，钻仰反复，诵味循环，故知妙蕴机初，事隔凡识，神凝系表，义绝庸情。皇上睿览通幽，性与天道，所以机见英远，独悟超深，述三圣以导未晓，标二事以洗偏惑，故系孝之旨愈明，因果之宗弥畅，崛山粹典，即此重彰，洙水清教，于兹再朗，譬诸日月，无得逾焉，弟子虽冥顽多蔽，谬奉格言，研求妙趣，犹知蹈舞。法师宣扬至道，光阐大猷，猥惠未及，益增铭荷。弟子贺玚呈（《宏明集》十。）。