- 救我来。救我来。 南北朝 · 无名氏隔谷歌 其一
- 救我来。救我来。 南北朝 · 无名氏隔谷歌 其一
- 救危恤难,有国者之所用心。 南北朝 · 徐州移答魏宜勒库莫提
- 舍田立寺,愿在菩提,醊味养僧,缨络匪吝,救济饥寒,倾壶等意,少行忠孝,长在仁伦,可钦可美,莫复是过。 南北朝 · 阙名乡老举孝义隽修罗碑
- 太傅义兴公,允文允武,乃圣乃神,固天生德,康济黔首,昔在休期,早隆朝寄,远逾沧海,大极交越,皇运不造,书契未闻,中国其亡,兵凶总至,哀哀噍类,譬彼穷牢,悠悠上天,莫云斯极,否终则泰,元辅应期,救此将崩,援兹已溺,乘舟履辇,架险浮深,经略中途,毕歼群丑,洎乎石头姑熟,流髓履肠,一朝指撝,六合清晏,是用光昭下武,翼亮中都,雪三后之敕仇,夷三灵之巨慝,尧台禹佐,未始能阶,殷相周师,固非云拟,重之以屯剥馀象,荆楚大崩,天地无心,乘舆委御,五湖荐食,竞谋诸夏,八方棋跱寺,莫有匡救,强臣致命,黜我冲人,顾影于荼孺之魂,甘心于宁卿之辱,却案下髻,求哀之路莫从,窃鈇逃责,容身之地无所。 陈朝 · 徐陵封陈公诏
- 自无妄为象,钟祸上京,枭獍虔刘,口宗荡坠,铜头铁额,兴暴皇年,封豨脩蛇,行灾中国,灵心所宅,下武其兴,望紫极而行号,瞻丹陵而殒恸,家冤将报,天赐黄鸟之旗,国害宜诛,神奉玄狐之录,克李轶于河津,征陶谦于海岱,滕公拥树,雄气方严,张绣交兵,风神弥勇,忠诚贯于日月,孝义感于冰霜,如雷如霆,非貔非虎,前驱效命,元恶斯歼,既挂胆于西州,方然脐于东市,蚩尤三冢,宁谓严诛,王莽千段,非云明罚,青羌赤狄,同界狼豺,胡服夷言,咸为京观,邦畿济济,还见隆平,宗祀愔愔,方承多福,自氛氲浑沌之之世,骊连栗陆之君,卦起龙图,文因鸟迹,云师火帝,非无战阵之风,尧誓汤征,咸用干戈之道,星躔东井,时破崤潼,雷震南阳,初平寻邑,未有援三灵之已坠,救四海之群飞,赫赫明明龚行天罚,莫如当今之盛者也。 陈朝 · 徐陵劝进梁元帝表
- 自火运将终,民无先觉,虽复五湖内贝,苍鹅之兆未萌,四海横流,夷羊之牧匪现,大士天眼所照,预睹未来,摩掌之明,夙鉴时祸,哀群生之版荡,泣世道之崩沦,救苦为怀,大悲为病,誓欲虚中闭气,识食为斋,非服名香,但资禅悦,方乃烧其苦器,制造华灯,愿以此一光明,遍照十方佛土,劝请调御,常住世间,救现在之兵灾,除当来之苦集,于是学众悲号,山门踊叫,弟子居士徐普拔潘普成等九人,求输已命,愿代宗师,其中或馘耳而刊鼻,或焚臂而烧手,善财童子,重睹知识,忍辱仙人,是冯相辈,大士乃延其教化,更住阎浮,弘训门人,备行众善,于是弟子居士范难陀,弟子比丘法旷,弟子优婆夷严比丘,各在山林,烧身现灭; 陈朝 · 徐陵东阳双林寺傅大士碑
- 自火运将终,民无先觉,虽复五湖内贝,苍鹅之兆未萌,四海横流,夷羊之牧匪现,大士天眼所照,预睹未来,摩掌之明,夙鉴时祸,哀群生之版荡,泣世道之崩沦,救苦为怀,大悲为病,誓欲虚中闭气,识食为斋,非服名香,但资禅悦,方乃烧其苦器,制造华灯,愿以此一光明,遍照十方佛土,劝请调御,常住世间,救现在之兵灾,除当来之苦集,于是学众悲号,山门踊叫,弟子居士徐普拔潘普成等九人,求输已命,愿代宗师,其中或馘耳而刊鼻,或焚臂而烧手,善财童子,重睹知识,忍辱仙人,是冯相辈,大士乃延其教化,更住阎浮,弘训门人,备行众善,于是弟子居士范难陀,弟子比丘法旷,弟子优婆夷严比丘,各在山林,烧身现灭; 陈朝 · 徐陵东阳双林寺傅大士碑
- 比敕傅竖眼倍道兼行,而犹未达,可更遣尚书郎堪干者一人驰驿催遣,庶令拔彼倒悬,救兹危急。 北魏 · 元诩催遣傅竖眼救益州诏
- 赈穷恤寡,救疾存老,准访前式,务令周备。 北魏 · 元诩雩祈诏
- 君兵粮既寡,救援路绝。 北周 · 王悦与梁汉城主杨贤书
- 药师如来,有大誓愿,接引万物,救护众生,导诸有之百川,归法海之一味,亦能施与花林,随从世俗,使得安乐,令无怖畏。 陈朝 · 陈茜药师斋忏文
- 此之巨患,增长三涂,宜应纠正,救其此失。 北周 · 释僧勔难道论
- 问曰:先生云:救形之教,教称为外。 北周 · 释道安二教论 其四 诘验形神四
- 内外卿士,文武众司,若有智周政术,心练治体,救民俗之疾苦,辩禁网之疏密者,各进忠谠,无所隐讳,朕将虚已听受,择善而行,庶深鉴物情,匡我王度。 陈朝 · 陈叔宝求言诏
- 奏曰:林原誓弘佛道,向且专论俗政,似欲谄附宫父,其实天心护法,自释氏弘训,权应无方,智力高奇,广宣正法,救兹五浊,特拔三有,人中天上,六道四生,莫不皈依回向,受其开悟。 北周 · 任道林修述邺宫新殿废佛诏对事
- 见奇则神通自在,布化则万国同归,救度则怨亲等济,慈爱则有识无伤。 北周 · 任道林修述邺宫新殿废佛诏对事
- 救蚁救鱼,闻之内典。 南北朝末隋初 · 释智顗遗书临海镇将解拔国述放生池
- 问:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,祇宜生此三界,于五浊三涂之中,救众生苦,因何求生净土,自安其身,舍离众生? 南北朝末隋初 · 释智顗净土十疑论
- 及初发心,凡夫要须常不离佛,忍力成就,方堪处三界,于恶世中,救苦众生。 南北朝末隋初 · 释智顗净土十疑论