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但以此土根情浅薄，好生厌怠，自期二月，当至双林，亦是湛说圆常，且复潜辉鹤树，阇王灭罪，婆薮除殃，若不逢遇大圣法王，谁能救接？南梁 · 萧衍舍道事佛疏文
自收迹河边，阇维林外，八王请分，还国起塔。南梁 · 释慧皎高僧传论其八兴福论
可依中国之法，阇毗起塔，建千僧齐，赠物千段，标树芳迹，示诸后代。北齐 · 孝昭帝为僧稠起塔诏
阇王无间之罪，翻然改图；南北朝末隋初 · 释真观因缘无性后论
阇梨和尚经称，胜田种子虽投，嘉禾未植，方用心形，永伸供养，庶凭善诱，日洒尘劳。隋 · 杨广与释智顗书其五
阇梨降自江□，氏族未详。隋 · 阙名江夏县缘果道场七层砖塔下舍利铭
迥镇阎浮。阇崛安居。初唐 · 王勃彭州九陇县龙怀寺碑
阇都玉槛。须弥石室。初唐 · 王勃彭州九陇县龙怀寺碑
阇婆香似雪，回鹘马如林。五代 · 贯休寿春进祝圣七首守在四夷
昼感日光之照达，阇王之业性无生；北宋 · 释遵式改祭修斋疏文
阇梨事迹，载在僧史，卒于雍熙间，寿七十五，腊五十五。北宋 · 释智圆大宋高僧慈光阇梨塔记
吾嘉其忠，乃为述之曰：阇梨讳庆昭，字子文，姓胡氏，钱唐人也。北宋 · 释智圆故梵天寺昭阇梨行业记
阇梨所讲法华止观及诸部经论共百馀周，传业弟子自咸润而下凡九十七人。北宋 · 释智圆故梵天寺昭阇梨行业记
初，阇梨之居梵天也，尝梦异人语之曰：住此十三载矣。北宋 · 释智圆故梵天寺昭阇梨行业记
阇梨性厚重，不尚夸耀，讲诵之外，端居静室，宴如也。北宋 · 释智圆故梵天寺昭阇梨行业记
阇梨既皆诡随圆师，作此指斥，故今聊尔引而申之。北宋 · 释仁岳抉膜书
阇梨既谓毗卢身土纯是理性，又以凡念谓是理性，则成理性，不逾理性，还会荆溪之意乎？北宋 · 释仁岳抉膜书
阇梨既云理即性具十界，乃至妙觉性具十界，约性常同，约位有别，此正是以善例恶，俱遍六即，而不知性具十界俱是法界中道第一义谛，一一名实，皆通始终。北宋 · 释仁岳抉膜书
又引妙玄解别教心如工画师云无明心者，阇梨看读未广，祇见此文，而不见止观亦引此喻明别教心造之义。北宋 · 释仁岳抉膜书
阇梨既定执无明生法，岂非外道之见乎？北宋 · 释仁岳抉膜书