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- 蛩蛩驒騱，駃騠驴骡。 西汉 · 司马相如上林赋
- 周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。 曹魏 · 阮籍咏怀 其十
- 乌足以言乎，是用周流坟素，详观图谍，搦管联册，纂兹英奇，蛩蛩之谋，止于善草，周周之计，利在衔翼。 南梁 · 刘峻答刘之遴借类苑书
- 论曰，若合而为用者，明不合则无用，如蛩駏之相资，废一则不可，此乃是灭神之精据，而非存神之雅决，子意本欲请战，而定为我援兵也，论又云，形之于神，犹刃之于利，未闻刃没而利存，岂形亡而神往，又伸延陵之言，即形消于下，神灭于上，故云无不之也，又云，以稷配天，非欺天也，犹汤放武伐，非弑君也，子不责圣人放弑之迹，而勤勤于郊稷之妄邪，难曰，蛩蛩駏驴，是合用之证耳，而非形灭即神灭之据也，何以言之，蛩非驴也，驴非蛩也，今灭蛩蛩而駏驴不死，斩駏驴而蛩蛩不亡，非相即也，今引此以为形神俱灭之精据，又为救兵之良援，斯倒戈授人，而欲求长存也，悲夫，斯即形灭而神不灭之证一也，论云，形之与神，犹刃之于利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在，雅论据形神之俱灭，惟此一证而已，电风扇有惑焉，何者，神之与形，是二物之合用，即论所引蛩駏相资是也，今刃之于利，是一物之两名耳，然一物两名者，故舍刃则无利也，二物之合用者，故形亡则神逝也，今引一物之二名，以徵二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也，斯又是形灭而神不灭之证二也，又伸延陵之言曰，即是形消于下，神灭于上，论云，形神是一体之相即，今形灭于此，即应神灭于形中，何得云形消于下，神灭于上，而云无不之乎，斯又是形灭而神不灭之证三也。 南梁 · 曹思文重难范缜神灭论
- 论曰，若合而为用者，明不合则无用，如蛩駏之相资，废一则不可，此乃是灭神之精据，而非存神之雅决，子意本欲请战，而定为我援兵也，论又云，形之于神，犹刃之于利，未闻刃没而利存，岂形亡而神往，又伸延陵之言，即形消于下，神灭于上，故云无不之也，又云，以稷配天，非欺天也，犹汤放武伐，非弑君也，子不责圣人放弑之迹，而勤勤于郊稷之妄邪，难曰，蛩蛩駏驴，是合用之证耳，而非形灭即神灭之据也，何以言之，蛩非驴也，驴非蛩也，今灭蛩蛩而駏驴不死，斩駏驴而蛩蛩不亡，非相即也，今引此以为形神俱灭之精据，又为救兵之良援，斯倒戈授人，而欲求长存也，悲夫，斯即形灭而神不灭之证一也，论云，形之与神，犹刃之于利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在，雅论据形神之俱灭，惟此一证而已，电风扇有惑焉，何者，神之与形，是二物之合用，即论所引蛩駏相资是也，今刃之于利，是一物之两名耳，然一物两名者，故舍刃则无利也，二物之合用者，故形亡则神逝也，今引一物之二名，以徵二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也，斯又是形灭而神不灭之证二也，又伸延陵之言曰，即是形消于下，神灭于上，论云，形神是一体之相即，今形灭于此，即应神灭于形中，何得云形消于下，神灭于上，而云无不之乎，斯又是形灭而神不灭之证三也。 南梁 · 曹思文重难范缜神灭论
- 蛩竁方营。 初唐 · 高宗武皇后高宗天皇大帝哀册文
- 蛩岩閟寝。 初唐 · 李显加太平公主实封制
- 蛩将临。敬上尊号之仪。 初唐 · 中宗皇帝高宗天皇大帝谥议
- 织锦犹未成，蛩声入罗幕。 唐 · 崔国辅怨词二首 其二
- 蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。 唐 · 钱起新丰主人
- 永夜不可度，蛩吟秋雨滴。 唐 · 钱起离居夜雨奉寄李京兆
- 蛩隧苍茫。鲋隅萧瑟。 唐 · 裴士淹肃宗大宣孝皇帝哀册文
- 蛩馀窗下月，草湿阶前露。 唐 · 司空曙晚思
- 白露变时候，蛬声暮啾啾。 中唐 · 刘长卿雎阳赠李司仓
- 蛩鸣万户月，鸦步一溪霜。 唐 · 林藻夜
- 鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。 中唐 · 羊士谔郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首 其一
- 蛩鸣谁不怨，况是正离怀。 唐 · 雍裕之秋蛩
- 蛬穴何迫迮，蝉枝埽鸣哕。 中唐 · 韩愈秋雨联句
- 萤飞过池影，蛩思绕阶声。 中唐 · 刘禹锡秋夕不寐寄乐天
- 蛩响偏依井，萤飞直过楼。 中唐 · 刘禹锡新秋对月寄乐天