徵事郎守国子博士史馆修撰臣李翱等谨献议曰。国语曰。王者日祭。礼记曰。王立七庙。皆月祭之。周礼不载日祭月祭。惟四时之祭。礿祠蒸尝。汉朝皆杂而用之。盖遭秦火。诗书礼经烬灭。编残缺。汉乃求之。先儒穿凿。各伸巳见。皆托古圣贤之名。以信其语。故其所记。各不同也。古者庙有寝而不墓祭。秦汉始建寝庙于园陵而上食焉。国家因之而不改。贞观开元礼。并无宗庙日祭月祭之礼。盖以日祭月祭既巳行于陵寝矣。故太庙之中。每岁五享六告而巳。不然者。房玄龄魏徵之辈。皆一代名臣。穷极经史。岂不见国语礼记有日祭月祭之辞乎。斯足以明矣。伏以太庙之享。笾豆牲牢。三代之通礼。是贵诚之义也。园寝之奠。改用常馔。秦汉之权制。乃食味之道也。今朔望上食于陵寝。修秦汉故事。斯为可矣。若朔望上食于太庙。岂非用常亵味而贵多品乎。且非礼所谓至敬不享味而贵气臭之义也。传称屈到嗜芰。有疾。召其宗老而属之曰。祭我必以芰。及祭荐芰。屈建命去芰。而用羊馈笾豆脯醢。君子是之。言事祖考之义。当以礼为重。不以其生存所嗜为献。盖明非食味也。然则荐常馔于太庙。无乃与荐芰为比乎。且非三代圣王之所行也。况祭器不设俎豆。祭官不命三公。执事者惟宫闱令宗正卿而巳。谓之上食可也。安得以为祭乎。且时享于太庙。有司摄事。祝文曰。孝曾孙皇帝臣某。谨遣太尉臣名。敢昭告于高祖神尧皇帝祖妣太穆皇后窦氏。时维孟春。永怀罔极。谨以一元大武柔毛刚鬣明粢芗萁嘉蔬醴齐。敬修嘉荐时享。以申追慕。尚飨。此祝词也。前享七日质明。太尉誓百官于尚书省曰。某日时享于太庙。各扬其职。不供其事。国有常刑。凡陪享之官。散斋四日。致斋三日。然后乃可以为祭也。宗庙之礼。非敢擅议。虽有知者。其谁敢言。故六十馀年。行之不废。今圣朝以弓矢既櫜。礼乐为大。故下百僚。使得详议。臣等以为贞观开元礼并无太庙上食之文。以礼节情。罢之可也。至若陵寝上食。采国语礼记日祭月祭之词。因秦汉之制。修而存之。以广孝道可也。如此则经义可据。故事不遗。大礼既明。永息异论。可以继二帝三王而为万代法。与其黩礼越古。贵因循而惮改作。犹天地之相远也。谨议。