桐琴字清素。临海桐柏山灵墟之木也。其先自开辟之初。禀角星之精。含少阳之气。昭生厚土。挺出崇岳。得水石之灵。育清高之性。擢干端秀。抽枝扶疏。盘根幽阜。藏标散木。经亿万岁。人莫之识。唯凤从之游。以栖荫焉。神茂灵嗣。子孙弥远。承先冑之乔者。聚于鲁郡峄山之阳。分株徙植。略遍诸岳。既因地受气。亦殊体异材。云和空桑。冬夏异奏。绕梁焦尾。世代奇声。昔伏羲氏之王天下也。以谐八音。皆相假合。思一器而备于律吕者。编斲众木。得于梧桐。制为雅器。体名曰琴。琴者禁也。以禁邪僻之情。而存雅正之志。修身理性。返其天真。夫琴之制度。上隆象天。下平法地。中虚合无外响□晖晖有十三。其十二法六律六吕。其一处中者。元气之统。则一阴一阳之谓也。而律管有长短。故晖间有赊促。当晖则鸣。差则否。亦犹气至灰飞。时移景正。神理不测。其在兹乎。上为人颈人肩。取其发声之位也。中为凤翅。取其来仪之音也。末为龙龂。取其幽吟之感也。其馀形制。各因用立名。施以五弦。绳缲有差。品以五音。调韵成弄。于是奏之。通神明之德。合天地之和。黄帝作清角于西山。用会鬼神。虞舜以南风之诗。而天下理。此皇王以琴道致和平也。故曰琴者乐之统。君臣之恩矣。师旷为晋平公奏清徵。元鹤二八。降于廊门。再奏之。引颈而鸣。舒翼而舞。瓠巴鼓琴。则飞鸟集舞。潜鱼出跃。师文各叩一弦。乃变节候。改四时。总诸弦。则景风翔。庆云浮。甘露降。醴泉涌。此明闲音律者。以琴声感通也。黄老君弹云和流素之琴。真人拊云和之琴。内经号琴心。文涓子著琴心论。此灵仙以琴理和神也。孔子穷于陈蔡之间。七日不火食。而弦歌不辍。原宪居环堵之室。蓬户瓮牖。褐塞匡坐而弦歌。此君子以琴德而安命也。许由高尚让王。弹琴箕山。荣启期鹿裘带索。携琴而歌。此隐士以琴德而兴逸也。伯牙鼓琴。钟子期听之。峨峨洋洋。山水之意。此琴声导人之志也。有抚琴见螳螂捕蝉。蔡邕闻之。知有杀音。此琴声显人之情也。是知琴之为器也。德在其中矣。琴之为声也。感在其中矣。无成与亏。雅量贞固。有操而作。响应通变。至于五性有殊。习之而愈励。则箕子以全忠。子夏以明孝。六情有偏。听之而更切。则景公之酣乐。汉祖之伤心。与夫冥寂之士。怡闲之居者。希音通于反听。太和冲于浩然。则孙登之神游宇外。稷公之道长邱中。猗欤。夫子之所玩也。宏矣深矣。予以癸卯岁居灵墟。至丙午载。有桐生于阶前。迨壬子祀。得七岁。而材成端伟。枝叶秀茂。松竹为林。坚贞益其雅性。飙涧为友。清泠叶其虚心。意欲留之栖凤。而凤鸟未集。不若采以为琴。而琴德可久。候琼霜之既降。俟圭叶之凋去。定阴阳之向背。揆长短之尺寸。尔乃取其元干。不暇待其孙枝。以甲寅年。手操斤斧。自勤斲削。重其清虚。外运力思。然琴之体。既有人肩。而无其首。尚象之义。将为未备。斯所以圆其首。曲其翅。方其肩。短其足。自馀改制。颇殊旧式。七月丙戌朔七日壬辰造毕。于是施轸珥。调宫商。叩其音韵。果然清远。故知彼群山之常材。此台岳之秀气。用白贲之全质。施绿绮之华彩。遁世无闷。有托心之所。寂虑怡神。得导和之致。与其游灵溪。登华峰。坐皓月。淩清飙。先奏幽兰白雪。中弹蓬莱操白雪引。此二弄自造者。其木声也。则琅琅锵锵。若球琳之并振焉。诸弦合附。则采采粲粲。若云雪之轻飞焉。众音谐也。则喈喈噰噰。若鸾凤之清歌焉。因时异态。变化不穷。触类通神。幽兴无已。非丝桐之奇致。何感会之若是。取声之入神者清角清徵。体之全真者素也。故云见素。字以厥义。式表其德。敬而友之。期乎益矣。夫木之为用也多矣。乐之为声也众矣。未若以桐制琴之为也。何者。咸池率舞。资八音之协。箫韶来仪。备九成之奏。而桐树自延于丹凤。琴声乃降诸元鹤。为感通之所致。斯在乐之特优。岂不以其象法天地。其音谐律吕。导人神之和。感情性之正者哉。自古贤人君子。莫不操之以无闷。玩之而无斁。左琴右书。盖有以也。清素者。以山名桐柏。而桐树生焉。地号灵墟。而灵气出焉。故有将遽长佳材。则成雅器。调高方外。弄送邱中。同心之言。得意于幽兰矣。岁寒之操。全贞于风松矣。相与为冥寂之友者。淡交于琴乎。