般若灯论。梵本有六千馀偈。摩伽国种姓大士婆毗薜迦菩萨。唐言分别明之所作也。始夫万物非有。一心如幻。心幻如故。虽动而恒寂。物非有故。虽起而无生。是以圣人说如幻之心。鉴非有之物。了物非物。则物物性空。知心无心。则心心体寂。达观之士。得其会归。而忘其所寄。于是分别戏论。不待遣而自除。无得观门。弗假修而已入。荡荡焉不在不离。无往无依者也。佛灭度后七百年间。有出家菩萨。厥名龙树。深达实相。得无生忍。为报佛恩。开演中论。付法藏云。其人如像法中。然正法炬。折邪见幢。外国传云。智慧日已颓。斯人今再曜。世昏寝已久。斯人寤令觉。中论凡五师注释。分别明菩萨即一人也。此菩萨多闻总持。智深志固。以本愿力。不舍偫生。往修罗宫。待见弥勒。属以去圣时远。众论纷然。致令雪山采药。多收毒草。深水求珠。竞持瓦砾。诚恐一理不穷。反增邪见。一言不尽。翻起异端。乃赞述龙树偈文。为兹般若灯论。其为论也。诃斥内外。赞扬真俗。穷无生理。究实相源。照无不寄。寂名般若。执无不破。喻曰明灯。盖方广之中心。诸佛之行处矣。嗟乎。后之学者。便息百城之游。永无五失之谬。论凡二十七品。为十五卷。若内人立义。皆标人名。无名者例称自部。若外人立义。亦标人名。无名者例称外人。缚解品已前。慧赜执笔。观业品已后。法琳执笔。于是起四年夏。讫六年冬。勘定既周。缮写云毕。所司详读。乃上奏闻。