前者吾子不以仆之暗钝。猥垂教示。大相开发。若非许与深至。谁肯如是。甚善甚善。然其所道者。正中仆尝所自病者也。仆少而羁窘。自出山二十年。所向摧沮。未尝有一得幸于人。故同进者忌仆之名。同志者忌仆之道。无有不如吾子之所诲也。然仆之所学者。不徒以竞科级于今之人。盖将以窥昔贤之行止。望作者之堂奥。期以方寸广圣人之道。可则垂于后代。不可则庶几致身于无愧之地。宁复虞时人之罪仆者。与夫礼貌之于人。去就流俗不可以不时。其进于秉笔立言。扶植教化。当使前无所避。后无所逊。岂以吾道沈浮于流俗者乎。仲尼之于春秋。惧之者乱臣贼子耳。未闻有不乱不贼者。疑仲尼于笔削之间。况仆求试京师。随波而上。逐队而下。亦有年矣。家在江表。岁一宁觐。旨甘所资。桂玉之困。何尝不以事力干人。苟利其出处。则僶俛从事。亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道苟不枉。以之流离可乎。冠衣不能移人之迹。顾所履何如耳。言不忠。行不信。谓之君子可乎。言忠而行信。谓之小人可乎。吾子视仆。复苟合于不信不忠者乎。非仆之不可苟合。道义之人皆不合也。而受性介僻。不能方圆。既不与人合。而又视之如仇雠。以是仆遂有狭而不容之说。吾子果复发言及此。是不以众人见待也。而今而后。敢不安其所自然。一科一级多难也有如是哉。彼山也水也。性之所适也。而眷眷不去者。以圣明之代。文物之盛。又安可以前所忌者移仆初心。苟不得已。仆亦自有所处。大凡内无所疾。外无所愧。则在乎命也天也。焉在仆与时人乎。惟吾子勿惮相规之数也。