人之心也。仁者孝有馀。凶者暴不足。故圣人之制礼。非所以惩其不足。抑亦戒其有馀。由是节之以哀戚。定之以封域。制之以斩衰。仁者之丧。满其哀也。不足于心。而不能有馀于礼。凶者之丧。满其怠也。有馀于心。而不能不足于礼。此由民之心必有嗜欲。必知饥渴。自开辟而至于今。未能改也。鲁人有朝祥而暮歌者。子路笑之。夫子曰。由。尔责于人。终无已夫。三年之丧。亦已久矣。又孔子既合葬于防。曰。吾闻之。古也墓而不坟。今某东西南北之人也。不可以弗识矣。于是封之。崇四尺。孔子先反。门人后。雨甚至。孔子问焉。曰。尔来何迟也。曰。防墓崩。孔子不应。三（以其三言之自以非礼不闻也）。孔子泫然流涕曰。吾闻之。古不修墓。以三年之丧。天下之通制也。古不修墓。圣人之格言也。以朝祥而暮歌。圣人尚不笑之。以经雨而防墓崩。圣人尚泣而修之。况庐之于其侧。朝夕而哭哉。故合葬于防。孔子先反者。尚修虞事也。今之愚民。既合不掩。谓乎不忍也。既掩不虞。谓乎庐墓也。伤者必过毁。甚者必越礼。上者要天子之旌表。次者受诸侯之褒赏。自汉魏以降。厥风逾甚。愚民蚩蚩。过毁者谓得仪。越礼者谓大孝。奸者凭之以避征徭。伪者扇之以收名誉。所在之州鄙。砻石峨然。问所从来。曰有至孝也。庐墓三年。孝感至瑞。郡守闻于天子。天子为之旌表焉。呜呼。夫古之庐墓。至畜妻子于宅兆之前。其波流毙。至今亵慢焉。有守正者。虽大孝不录。为非者。虽小道必旌。则圣人之制。后何法焉。或曰。子贡居于夫子墓侧。六年乃去。非庐墓之自耶。曰。子贡之罪大矣。口受圣人之言。身违圣人之礼。噫甚矣。夫子曰。事师无犯无隐。左右就养亡方。服勤至死。心丧三年。又曰。师吾哭诸寝。是师之丧也。心丧止于三年。哭泣至于寝室。未有倍其年而哭于墓者。斯子贡之罪也。今执事者见愚民之有是者。宜责而不贵。鄙而不旌。则民必依礼而行矣。苟若是。则隳教之风息。毁制之道壅。传曰。辛有适伊川。见被发而祭于野者。今之有是被发而哭于野者。几何不为戎之于宅兆乎。有心于是道者。得斯说而存之。禁之可也。令之可也。