祭法曰。法施于人则祀之。咎繇作帝谟。为士师。其道参乎舜禹。不曰法施于人乎。何祀典之阙哉。祭法曰。能禦大灾则祀之。尧舜之世。山林蕃。鸟兽暴。益作虞也。山林疏。鸟兽鲜。人民安。不曰能禦大灾乎。何祀典之阙哉。祭法曰。以劳定国则祀之。昔者周公辅武以宁殷乱。佐成而立周业。制礼乐。立明堂。不曰以劳定国乎。何祀典之阙哉。如以咎繇伯益之功小于舜禹。不在祀典。则契为司徒而民成。咎繇也。冥勤其官而水死。伯益也。如以圣人制礼。自有七庙。不合列在祀典。则文王以文治。武王以武功。周公也。如皆以功烈列于民者。则吾之先师仲尼。迈德于百王。垂化于万世。孰不若契为司徒冥勤其官也哉。日休惧圣人之文。将乱而坠。敢参补而附之文曰。咎繇能平其法以位终。益能立其功以让禹政。周公以文化。仲尼以德成。非此族也。不在祀典。