文冢者。长沙刘蜕复愚为文。不忍去其草。聚而封之也。蜕愚而不锐于用。百工之技。天不工蜕也。而独文蜕焉。故饮食不忘于文。晦冥不忘于文。悲戚怨惯。疾病嬉游。偫居行役。未尝不以文为怀也。适当无事。而天下将以文为号。文明代生殖明晦皆效文用。故日月星辰文乎旂常。昆虫鸟兽文乎彝器。徐方之土文于侯社。夏翟之羽文于旌旄。登龙于章。升玉于藻。百工妇人。雕砻染练。以供宗庙祭祀之文用。岂独蜕也。生知效用。不及时文哉。然而意常获助于天。而不获助于人。故其穷。虽穷无憾也。当勤意之时。不敢嚏。不敢咳。不敢唾。不敢跛倚。嗜欲躁竞。忘之于心。其祇祇畏畏。如临上帝。故有粲如星光。如贝气。如蛟宫之水。又有黯如屯云。如久阴。如枯腐熬燥之色。则有如春阳。如华川。逶逶迤迤。则有如海运。如震怒。动荡怪异。夫十为文不得十如意。少如意。则岂非天助乎。帝欲使天下闻之而必行。睹之而必蹈。散之茫洋以为道。演之浸淫以及物。然后为农文之。使风雨以时。兵文之。使戎虏以顺。文于野。文于市。使得其所。幽隐之士以出。口者使之言。材者使之用。然而自振者无力。终知者甚稀。岂非不获于人助乎。呜呼。十五年矣。实得二千七百八十纸。有涂者乙者。有注揩者。有覆背者。有朱墨围者。于是以周易筮之。遇复之同人。筮者曰。鸣于地中。殷殷隆隆。七日其复。复来而天下昭融乎。他日。更召龟而令之。将听袭吉。卜于火。如秦兆。惟曰不吉。卜于水。不成乎河洛兆。则亦惟曰不吉。卜于土而閟之。土叶吉。累累为冢。则汲之兆乎。峭峭为壁。则鲁之兆乎。且其占曰。土之文。为山河。为华英。将不崩不竭。为滋味而传乎。结为邱陵。为其设险乎。融为川渎。率其朝宗乎。华为百谷。以絜祭祀之粢盛乎。不然。使其速腐为墟坏。生刍稿以食牛羊乎。化涂泥为陶旊以作器乎。将块为五色。而茅社分封乎。流于乐为土鼓。为桴。以泄其和声乎。夷为都邑。以兴宫庙。坎为洿池。以泽生殖乎。祀为坛灶乎。窾为井墓乎。吾皆不得而知也。当既不为吾用。惟速化为百工之用。慎无朽为芝菌。以怪人自媚。慎无坚为金铁。以作货起争。慎无潏为醴泉。以味乎谄口。慎无祷为城社。以狐鼠凭妖。慎无耸为良材。以雕斲伤性。慎无萌为兰茝。以佩服见亵。呜呼。介而为石。使之能言。舒而为螾。使之饮泉。既而他年游魂之未返者。亦命巫师而吊。三招之。号曰。在几阁而来归兮。奄为尘垢。在耳目而来归兮。奄视听汝丑。在口吻而来归兮。誉不汝久。噫。绝笔之年。而麟见祟。文其无祟乎。唅非珠玉。敛无裙襦。后世诗礼之儒。无惊吾之幽墟。其冢也。在莽苍之野。大块之邱。时有唐大中之丁卯。而戊辰之季秋。铭云。文乎文乎。有鬼神乎。风水惟贞。将利其子孙乎。