元和四年三月五日。杭州报恩寺长老与其乡闾父子。将徙故佛像归复于其寺。佛至乃飨。长老使白其由于亚之而求详录焉。沈子曰。西域之有佛教流于东域中者。其教像法。其法者名曰佛。自称曰天人师。又曰世尊。出其言亦曰经。验其经之说。佛去世而后模其形焉。像其真与众瞻仰之。故法之言像由斯也。其或范金铁以为之。合土木以为之。坚之以脂胶。饰之以丹漆五色。然后形神俨然。成其像举其数体。有为尊而坐者。有为卑而拱立者。有跪而如受教谕者。有执乐而弦者吹者。有具其形怪荷戈而勉强者。有瞋目而咤叱者。摹鬼神焉。此为像之外者也。其性之旨为戒慎。正邪去恶为济渡。力道盲聋。警沉溺。使民无不善。如我仁谊慈惠然。此为像之内者也。又说有已来之生。来生之后。为福则福应。为祸则祸应。因缘化而设。其旨或由是。举域大敬。自天子达于庶人。一信佛之来。于今八百馀年矣。其间亦时神怪焉。先天中。其寺之佛事具足如向之称者。无何。水火灾。生民流。沉溺于是邦。其寺之佛事。卑而拱立者。跪如受教谕者。执乐而弦者吹者。卫而荷戈叱咤者。皆毁也散。其宇皆落。唯尊而坐者独岿焉而存。由是纳去。又重其庄敬焉。数岁。其乡人后生敌恶者。十诫其三四。故此乡之人思其功力。复求而归之。与其敌恶诫。而敬顺之道明矣。嗟乎。忠信仁谊不舒信于人久矣。而皆以已生来生之后。因缘祸福之说化行焉。今予因长老请予记移佛之由。遂得道教之所以。意者欲使偫生随其机以悟之。其机高者其性慧。见其内像而内觉发其心。而能至其正。其机下者其性回。见其外变而外觉反其心。而后归其正。是故精粗其内外之像以陈之。