冯生足下。前辱书时。会鄙人将有适方事役在焉。今则足下又赴省于东。故束书久不遑答。有负恳款。无以自露。然则书辞所属。宁鄙人宜当托是乎。乃敢自酌以揆其意。惟智府悟之。乐府倡为歌十年。声流邯郸下。而魏歌者往请之曰。闻古之韩娥。其歌也。能易哀乐。变林籁。则有是也。何自而及是乎。今子能扬韵激妙。感物态矣。而人投声请价者。宜以遂之。必且语我。使闻听于众耳。以得售进。入为王左右之娱。对曰。若韩娥之歌。韵合于气。声合于情。是故草木之于地也。气为之君。五腑之居人也。情为之长。草木之生。其根处瘠则其表讷。处润则其表昌。瘠之讷。润之昌。不过其草木及气之作也。为温阳则万族舒。为晦寒则众色稚。瘁五腑。伏五行。设如金困于内。则肺亢应于外。而嗅厌。极则反之。木极于内。则肝怠应于外。而食乱。困则反之。困而厌。极而乱。不过一发于内。一应于外而已。及情之作也。为喜适。则七窍走而会之怡。为悲愁。则六气集而赴之惨。自皆不得自任也。韩娥之得也在此。驭二情以攻之。故能易哀乐。歧二气以袭物。则能变林籁。其神至矣。亦尚未闻饫宠赏于当时者。何也。所感者智人也。草木仰天性。智人不混于累。夫众庶之目怫于视。世俗之耳离其听。故击弊缶。贯鼠革。聚观于市。促促之歌巴声夷辞。唱一而和百。赞之者千万人。南风之弦。云和之瑟。旷世莫用。乌能自唱其德于声音。虽韩娥之妙。欲谁继者。今足下将行者古道也。将操者至声也。鄙人方困世之厌斥。安足以使之闻听于众耳。发嘉誉于此日乎。猥辱雅向。愿悉所识。幸甚幸甚。