某伏念杰木之生。大长越伦。足谷肩山。而大谷不足以室其根。长霓不足以帷其华。天之所惜。其体若此。岂不使皆获其所安。而辏乎用。及其不偶也。徒见摧风枯霜。蒙烟老云而已。夫寻常之材也。干不丈。枝不尺。而叶纵。其根不能躏土之肤。生不十年。各获斤斧之制以就用。何者。受乎庶气。故易长于极。成为众用。故易售于工。其在林居。相扶策木意自得。仰视杰木。不见其末。相与笑其牙蘖而无用。及一旦遭遇。得升贤工之所思。采而饰之。跨二础而百栋赖负。若是修材巨干。非易自致也。贤工良匠。非易能容也。今阁下抱多能之强德。动与智谐。可谓遭时也。负难戴重。横于所安。可谓得任也。如能察出类之材。异日处之。然后次众材备于百常。如此。则贤工之名。可以自有。古者贤士之居位也。沐垢不终汤。充饥不竟饭。中辍而起。畏日不足。是皆探善于众能。思致其爵养良士之道也。今则不然。为公卿大臣者。必严居深视。以自养重。其所进者。惟柔气缓言。瞽视而巧谀。然后谓之厚德。故以多识为诬。博知为狂。迁善为流。立节为诈。是皆斥而莫得称也。及一旦操尺墨。枢物机。茫乎不知其所从。使左右庸胥。因得侮而役之。彼非不欲自胜也。盖事业之所报固然。今西戎邀嫁。移兵寇边。仍岁不已。山东盗卒。杀辱守吏。未闻其归。诚可嗟也。即如主上求其往而为理者。阁下度之公卿大臣。而谁择乎。某诚不肖。七岁再官。不逾九品之列。陶心研虑。谟古臣智。辅之所以为化。至于乐慕贤哲。亡其私而不回。此则得之于性矣。酌岩贤旅圣之所以立言。至于书得失。备理乱。叙往纪来。此则得之于文矣。学名将霸帅之所以整暴乱。至于奋旅陈师。圜会百变之状。离如惊鸟。合如凝云。此则得之于师矣。是三者。皆业于根。然后绪其末。非无所望也。亦思愿为一从材。戴横杰之梁。立巨础之上。顾世持斧之士。安足以摹哉。某闻戎镜包阳。当日而瞩之。则能延燧兴火。处阴而视之。何异一规之幽铜耶。而谁寤者。而谁寤者。夫气应则生。某亦蒙瞩于光下。以发所抱。书词多鄙。又不尽志。忤触清严。罪无所逭。谨再拜。