或曰。文所以指陈是非。有以多为贵也。其要在乎彩饰其字。而慎其所为体也。又曰。文章乃一艺耳。是皆不知上流之文。而文之所由作也。夫天之文位乎上。地之文位乎下。人之文位乎中。不可得而增损者。自然之文也。故伏羲作八卦以象天地。穷极终始万化。无有差忒。故易与天地准。此圣人之文至也。但合其德。而三才之道尽。后圣有作。不能使之为五或七而九洎曲折者。是其文之至也。文字既生。治乱既形。仲尼作春秋以绳万世。而褒贬在一字。是亦文之至者乎。然则易卦之一画。春秋之一字。岂所谓崇饰之道而尚多之意耶。夫文者。考言之具也。可以革。则不足以毕天地矣。故圣人当使将来无得以笔削。果可以包举其义。虽一画一字。其可已矣。病不能然。而曰必以彩饰之能。援引之富。为作文之秘诀。是何言之末欤。夫天岂有意于文彩耶。而日月星辰不可踰。地岂有意于文彩耶。而山川邱陵不可加。八卦春秋岂有意于文彩耶。而极与天地侔。其何故得以不可越自然也。夫自然者。不得不然之谓也。不得不然。又何体之慎耶。夫天地八卦春秋。惟止于此者也。吾得定其所云。其不至于此者。惟吾何学焉。吾安能以天下之心也。是则其心卓然绝于俗者。其文不求而至也。无得子为教。苟于圣达之门无所入。则虽劬劳憔悴于黼黻。其何数哉。是故在心曰志。宣于口曰言。垂于书曰文。其实一也。若圣与贤。则其书文皆教化之至言也。徒见其纤靡而无根者多。绐曰文与艺。呜呼。