竹似贤。何哉。竹本固。固以树德。君子见其本。则思善建不拔者。竹性直。直以立身。君子见其性。则思中立不倚者。竹心空。空以体道。君子见其心。则思应用虚受者。竹节贞。贞以立志。君子见其节。则思砥砺名行夷险一致者。夫如是。故君子人多树之。为庭实焉。贞元十九年春。居易以拔萃选及第。授校书郎。始于长安求假居处。得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日。履及于亭之东南隅。见丛竹于斯。枝叶殄瘁。无声无色。询于关氏之老。则曰此相国之手植者。自相国捐馆。他人假居。繇是筐篚者斩焉。彗帚者刈焉。刑馀之材。长无寻焉。数无百焉。又有凡草木杂生其中。菶茸荟郁。有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手。而见贱俗人之目。剪弃若是。本性犹存。乃芟蘙荟。除粪壤。疏其间。封其下。不终日而毕。于是日出有清阴。风来有清声。依依然。欣欣然。若有情于感遇也。嗟乎。竹植物也。于人何有哉。以其有似于贤。而人爱惜之。封植之。况其真贤者乎。然则竹之于草木。犹贤之于众庶。呜呼。竹不能自异。惟人异之。贤不能自异。惟用贤者异之。故作养竹记。书于亭之壁。以贻其后之居斯者。亦欲以闻于今之用贤者云。