问。时议者或云。乐者。声与器迁。音随曲变。若废今器。用古器。则哀淫之音息矣。若舍今曲。奏古曲。则正始之音兴矣。其说若此。以为何如。

臣闻乐者本于声。声者发于情。情者系于政。盖政和则情和。情和则声和。而安乐之音。由是作焉。政失则情失。情失则声失。而哀淫之音。由是作焉。斯所谓音声之道。与政通矣。伏睹时议者。臣窃以为不然。何者。夫器者所以发声。声之邪正。不系于器之今古也。曲者所以名乐。乐之哀乐。不系于曲之今古也。何以考之。若君政骄而荒。人心动而怨。则虽舍今器用古器。而哀淫之声不散矣。若君政善而美。人心和而平。则虽奏今曲废古曲。而安乐之音不流矣。是故和平之代。虽闻桑间濮上之音。人情不淫也不伤也。乱亡之代。虽闻咸頀韶武之音。人情不和也不乐也。故臣以为销郑卫之声。复正始之音者。在乎善其政和其情。不在乎改其器易其曲也。故曰乐者不可以伪。唯明圣者能审而述作焉。臣又闻若君政和而平。人心安而乐。则虽援蒉桴击野壤。闻之者亦必融融泄泄矣。若君政骄而荒。人心困而怨。则虽撞大钟伐鸣鼓。闻之者适足惨惨戚戚矣。故臣以为谐神人和风俗者。在乎善其政欢其心。不在乎变其音极其声也。