问。学者教之根。理之本。国家设庠序以崇儒术。张礼乐而厚国风。师资肃以尊严。文物焕其明备。何则。学诗书者。拘于文而不通其旨。习礼乐者。滞于数而不达其情。故安上之礼未行。化人之学将落。今欲使工祝知先王之道。生徒究圣人之心。诗书不失于愚诬。礼乐无闻于盈减。积之为言行。播之为风化。何为何作。得至于斯。

臣闻化人动众。学为先焉。安上尊君。礼为本焉。故古之王者。未有不先于学本于礼。而能建国君人。经天纬地者也。国家删定六经之义。裁成五礼之文。是为学者之先知。生人之大惠也。故命太常以典礼乐。立太学以教诗书。将欲使四术并举而行。万人相从而化。然臣观之。太学生徒。诵诗书之文。而不知诗书之旨。太常工祝。执礼乐之器。而不识礼乐之情。遗其旨。则作忠兴孝之义不彰。失其情。则合敬同爱之诚不著。所谓去本而从末。弃精而好粗。至使陛下语学有将落之忧。顾礼有未行之叹者。此由官失其业。师非其人。故但有修习之名。而无训导之实也。伏望审官师之能否。辨教学之是非。俾讲诗者以六义风赋为宗。不专于鸟兽草木之名也。读书者以五代典谟为旨。不专于章句诂训之文也。习礼者以上下长幼为节。不专于俎豆之数裼袭之容也。学乐者以中和友孝为德。不专于节奏之变缀兆之度也。夫然。则诗书无愚诬之失。礼乐无盈减之差。积而行立者。乃升之于朝廷。习而事成者。乃用之于宗庙。是故温柔敦厚之教。疏通知远之训。畅于中而发于外矣。庄敬威严之貌。易直子谅之心。行于上而流于下矣。则睹之者莫不承顺。闻之者莫不率从。管乎人情。出乎理道。欲人不化上不安。其可得乎。