问。昔周著九畴之书。汉述五行之志。皆所以精究天人之际。穷探政化之源。然则五福之祥。何从而作。六极之沴。何故而生。将欲辨行。可明本末。又今人财耗费。既贫且忧。时沴流行。或疾而夭。思欲销六极。致五福。驱一代于富寿。纳万人于康宁。何所施为。可致于此。

臣闻圣人兴五福销六极者。在乎立大中致大和也。至哉中和之为德。不动而感。不劳而化。以之守则仁。以之用则神。卷之可以理一身。舒之可以济万物。然则和者生于中也。中者生于不偏也。不邪也。不过也。不及也。若人君内非中勿思。外非中勿动。动静进退。皆得其中。故君得其中。则人得其所。人得其所。则和乐生焉。是以君人之心和。则天地之气和。天地之气和。则万物之生和。于是乎三和之气。䜣合絪缊。积为寿。蓄为富。舒为康宁。敷为攸好德。益为考终命。其羡者则融为甘露。凝为庆云。垂为德星。散为景风。流为醴泉。六气叶乎时。七曜顺乎轨。迨于巢穴羽毛之物。皆煦妪而自蕃。草木鳞介之祥。皆丛萃而继出。夫然者。中和之气所致也。若人君内非中是思。外非中是动。动静进退。不得其中。故君不得其中。则人不得其所。人不得其所。则怨叹兴焉。是以君人之心不和。则天地之气不和。天地之气不和。则万物之生不和。于是乎三不和之气。交错堙郁。伐为凶短折。攻为疾。聚为忧。损为贫。结为恶。耗为弱。其羡者潜为伏阴。淫为愆阳。守为彗星。发为暴风。降为苦雨。四序失其节。三辰乱其行。迨乎襁褓卵胎之生。皆夭阏而不遂。木石华虫之怪。皆糅杂而毕呈。夫然者。不中不和之气所致也。则天人交感之际。五福六极之来。岂不昭昭然哉。臣伏见比者兵赋未减。人鲜无忧。时沴所加。众或有疾。德宗皇帝病人之病。忧人之忧。于是救之以广利之方。悦之以中和之乐。将使易忧为乐。变病为和。惠化之恩。莫斯甚也。然臣窃闻善除害者察其本。善理疾者绝其源。伏惟陛下欲纾人之忧。先念忧之所自。欲救人之病。先思病之所由。知所自以绝之。则人忧自弭也。知所由以去之。则人病自瘳也。然后申之以救疗之术。则人易康宁。鼓之以安乐之音。则人易和悦。斯必应疾而化速。利倍而功兼。六极待此而销。五福待此而作。如是。可以陶三才缪滥之气。发为休祥。驱一代鄙夭之人。臻乎仁寿。中和之化。夫何远哉。