夏尚忠。殷尚敬。周尚文。何也。曰。帝王之道。非尚忠也。非尚敬与文也。因时之变。以承其弊而已矣。救野莫如敬。救鬼莫如文。救僿莫如忠。循环终始。迭相为救。如火之菑而烧也。人知其胜之于水矣。胜于水者土也。水之溃遏其流者。则必大为之防矣。故夏禹之政尚忠。殷汤之政尚敬。武王之政尚文。各适其宜也。如武王居禹之时。则尚忠矣。汤居武王之时。则尚文矣。禹与汤交地而居。则夏先敬而殷尚乎忠矣。故适时之宜。而补其不得者。三王也。使黄帝尧舜居三王之天下。则亦必为禹汤武王之所为矣。由是观之。五帝之与夏商周。一道也。若救殷之鬼不以文。而曰我必以夏之忠而化之。是犹适于南而北辕。其到也无日矣。孔子圣人之大者也。若孔子王天下而传周。其救文之弊也。亦必尚乎夏道矣。是文与忠敬。皆非帝王之所尚也。乃帝王之所以合变而行权者也。因时之变以承其弊者也。不可休而作为之者也。