翱自十五已后。即有志于仁义。见孔子之论高弟。未尝不以及物为首。克伐怨欲不行。未得为仁。管仲不死子纠。复相为雠。而功及天下。则曰如其仁。曰由也果。赐也达。求也艺。于从政乎何有。然则圣贤之于百姓。皆如视其子。教之仁。父母之道也。未尝不及于众焉。近代已来。俗尚文字。为学者以钞集为科第之资。曷尝知不迁怒不贰过为典学之根乎。入仕者以容和为贵富之路。曷尝以仁义博施之为本乎。由是经之旨。弃而不求。圣人之心。外而不讲。干办者为良吏。适时者为通贤。仁义教育之风。于是乎扫地而尽矣。生人困穷。不亦宜乎。州郡之乱。又何怪焉。窃尝病此。以故为官不敢苟求旧例。必探察源本。以恤养为心。以戢豪吏为务。以法令自检。以知足自居。利于物者无不为。利于私者无不诮。比之时辈。亦知颇异。思齐古人。则十曾未及其一二为恨耳。自到。有改易条上者。亦有细碎侵物。彰从前之失太深。不令条上者。纵未穷尽。亦十去其九矣。惟三两事。即须使司处置。已有申上者。未蒙裁下。谨具公状。若或并赐处分。则当州里无弊矣。盖古人屈于不知己而伸于知己。翱不肖。既已谬蒙十一叔知奖如此。其又何敢不言。翱再拜。