还示云。于贤者汲汲。惟公与不材耳。此言取人。得无太宽否。灼然太宽。夫又何疑。此事汲汲。如嗜欲之未得。自以为胜荀令君。耳目所及。书记所载。未见其比。何意忽然当一时而更有人也。故具于后。以当讲学。且自道无愧。兼以为戏耳。如愚之于人。但患识昏。智不足以察人为累耳。苟以为贤。则不要前人相知相识。逢便见机巧有慧辩。故身虽否塞。而所进达者。不为少矣。其鉴赏称颂人物。初未甚信。其后卒享盛名为贤士者。故陆歙州韦简州是也。好善太疾。智识未精。彼胜于彼。则因而进之。或取文辞。或以言论。或以才行。或以风标。或以政术。往往亦有不称于前多矣。不可以言其名。然亦未尝以为悔也。其中亦有痛与置力。后因礼节不足。或因尽言而诘之。前人既非贤良。遂反相毁损者。亦有其人矣。且庞士元云。拔十失五。犹得其半。真大贤之言也。如鄙人无位于朝。阨摧于时。悽悽惶惶。奔走耻辱。求食不暇。自一千年来。贤士屈厄。未见有如此者。尚汲汲孜孜。引荐贤俊。如朝饥求飧。如久旷思通。如见妖丽而不得亲然。若使之有位于朝。或如兄侪得志于时。则天下当无屈人矣。如或万一有之。若陆歙州韦简州之比。犹奔走在泥土。则当引罪在已。若狂若颠。朝虽饥不敢求飧。旷虽久不敢思通。见妖丽闭眼而不观。视迁荣如鞭笞宫割之在躬。夫又何荣乐而得安然也。不知此心。自古以来。曾有人如是者否。不知代有圣人。排肩而生。曾有一贤用心近于此者乎。若古或有之。幸示其人。如或无之。奈何乃言惟公与不材耳。如兄者。颇亦好贤。必须甚有文辞。兼能附己。顺我之欲。则汲汲孜孜。无所忧惜。引拔之矣。如或力不足。则分食以食之。无不至矣。若有一贤人或不能然。则将乞丐不暇。安肯孜孜汲汲为之先后。此秦汉间尚侠行义之一豪隽耳。与鄙人似同。而其实不同也。三五日前。京尹从叔云。某大官甚知重陆洿。当时对云。士所贵人知者。谓名未达则道之。家之贫则恤之。身之贱则进之故也。若陆洿之贤章然矣。某官之知既甚矣。某官之位。日见天子。足以进人矣。开幕辟士。足以招贤矣。而皆未及陆洿。若如此之知。知与不知果同也。若实知。乃反不如不知矣。京尹不能对也。大凡身当位。得志于时。慎闭口不可以言知人。若知人而不能进。志未得而气恬体安。不引罪在己。若颠若狂。与夫不知人者何以异也。如离娄与瞽夫偕行。而同坠沟中。或以无目不见坑而坠。或以心不在行忧思之病而坠。所以坠则殊。其所以为坠则同也。天下如瞽者鲜。则其坠者皆离娄也。心不在焉故也。乐道此者。盖以自励。非欲刺乎富贵之人。当为再三读之。以代击髀而歌焉。某再拜。