古之人动必有以将意。故执贽之道。自天子达焉。夫芬芳在上。臭达于下。而温粹无择。有似乎圣人者。鬯也。故用于天子。清越而瑕不自掩。洁白而物莫能污。内坚刚而外温润。有似乎君子者。玉也。故用乎诸侯。执之不鸣。刑之不嗥。似死义者。乳必能跪。似知礼者。羔也。故卿执焉。在人之上。而有先后行列者。雁也。故大夫执焉。耿介而一志者。雉也。故士执焉。视其所执而知其任。是故食愈重而志愈卑。位弥尊而道弥广。耿介之志。惟士得以行之。何也。务细而所试者寡。齿卑而所蔽者众。言未足以动听。故必激发以取异。行未足以应远。故必砥砺以沽闻。借令由士为大夫。舍雉而执雁。其志也随之。故耿介之名。不施于大夫矣。况其上乎。然则为士也不思雉之介。为卿也能思羔之礼欤。今夫或者不明分推理而观之。则曰此居下而嗜直者。是必得志而稔其讦矣。彼当介而务宏者。是必处高而肥其德矣。曾不知讦当其分。则地易而自迁。宏非其所。则志遂而无制矣。于戏。责士以卿大夫之善。犹喻君以士之行耳。余以执贽之道得其分。苟推分明矣。求刑罚之僭滥。得乎。