礼檀弓曰。祭礼。与其敬不足而礼有馀也。不若礼不足而敬有馀也。是必礼与敬皆足。而后祭之义行焉。周礼。祭仆视祭祀有司百官之戒具。诛其不敬者。汉以侍御史监祠。唐开元礼。凡大祠若干。中祠若干。咸以御史监视。祠官有不如仪者以闻。其刻印移书。则曰监祭使。宝应中尤异其礼。更号祠祭使。俄复其初。又制凡供祠之吏。虽当斋戒。得以决罚。由是礼与敬无不足者。圣人之于祭祀。非必神之也。盖亦附之教焉。事于天地。示有尊也。不肃则无以教敬。事于宗庙。示广孝也。不肃则无以教爱。事于有功烈者。示报德也。不肃则无以劝善。凡肃之道。自法制始。奉法守制。由御史出者也。故将有事焉。则祠部上其日。吏部上其官。奉制书以来告。然后颁于有司。以谨百事。太常修其礼。光禄合其物。百工之役。先一日咸至于祠而考阅焉。御史会公卿有司执简而临之。故其粢盛牲牢酒醴菜果之馔。必实于庖厨。钟鼓笙竽琴瑟戛击之乐。簨簴缀兆之数。必具于庭内。樽彝罍洗俎豆盏斝之器。必洁于坛堂之上。奉奠之士。赞礼之童。乐工舞师洎执殳而卫者。咸引数（引数一作列若）其实。设箠朴于堂下以修官刑。而偫吏莫敢不备物。罗奏牍于几上以严天宪。而众官莫敢不尽诚。而祭之日。先升立于西阶之上。以待卒事。其礼之周旋。乐之节奏。必周知之。退而视其燔燎瘗埋。终之以敬也。居常则饬四方祀贡之物。以时登于王府。服器之修具。祠宇之缮理。牛羊毛涤之节。三宫御廪之实。毕备而听命焉。旧以监察御史之长居是职。贞元十九年十二月。御史多缺。予班在三人之下。进而领焉。明年。中山刘禹锡始复旧制。由礼与敬以临其人。而官事益理。制令有不宜于时者。必复于上。革而正之。于是始为记。求簿书得为是职者若干人书焉。