世有病进士科者。思易以孝悌经术兵农。曰庶几厚于俗。而国得以为理乎。柳子曰否。以今世尚进士。故凡天下家推其良。公卿大夫之名子弟。国之秀民举归之。且而更其科。以为得异人乎。无也。惟其所尚。又举（一作文学）移而从之。尚之以孝悌。孝悌犹是人也。尚之以经术。经术犹是人也。虽兵与农皆然。曰。然则宜如之何。曰。即其辞。观其行。考其智。以为可化人及物者。隆之。文胜质。行无观。智无考者。下之。俗其以厚。国其以理。科不俟易也。今有博陵崔策子符者。少读经书。为文辞。本于孝悌。理道多容。以善别时。刚以知柔。进于有司。六选而不获。家有冤。连伏阙下者。累月不解。仕将晚矣。而戚其幼孤。往复不惮万里。再岁不就选。世皆曰孝（一作仁）悌人也。如是且不见隆。虽百易科。其可厚而理乎。今夫天下已理。民风已厚。欲继之于无穷。其在慎是而已。朝廷未命有司。既命而果得有道者。则是术也宜用。崔子之仕。又何晚乎。仆智不足。而独为文。故始见进。而卒以废。居草野八年。丽泽之益。镞砺之事。空于耳而荒于心。崔子幸来而亲（一作觌）予。读其书。听其言。发予始志。若寤而言梦。醒而问醉。未及悉而告予以行。予惧其悼时之往。而不得于内也。献之酒。赋之诗而歌之。坐者从而和之。既和而叙之。